وقال الفرّاء : في قول الله جلّ وعزّ : (فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ) [القلم : ١٩] لا يكون الطائف إلا لَيْلا ، ولا يكون نهارا ، وقد تتكلّم به العرب فيقولون : أطفْتُ به نهارا ، وليس موضعُه بالنهار ، ولكنه بمنزلة قولِك : لو تُرِك القَطَا لَيْلا لَنَام ، لأنَّ القطا لا يَسْرِي لَيْلا ، أنشدني أبو الجرّاح :

أطفْتُ بها نَهارا غيرَ لَيْلٍ

وألْهَى رَبَّها طَلبُ الرِّجالِ

وقال الليث : الطَّيَاف : سوادُ اللّيل ، وأنشد :

* عِقْبَان دَجْنٍ بادَرَتْ طِيافَا*

فطأ : أبو زيد في كتاب الهمز : فَطأْتُ الرجَل أفْطَؤُهُ فَطْأً إذا ضرَبْتَه بعَصا ، أو بظهرِ رِجلِك.

قال : وتَفاطَأَ فلانٌ عن القوم بعد ما حَمَل عليهم تَفاطُؤا ، وذلك إذا انكَسَر عنهم ورَجَع.

قال : ويقال : تَبازَخ عنهم تَبازُخا في معناها.

وقال الليث : الفَطَأُ في سَنامِ البعير ، بعيرٌ أفطأُ الظَّهْر ، والفعل فَطِئَ يَفْطَأ فَطَاءً.

أبو عبيد عن الأحمر وأبي عمرو : الأفْطأُ مهموز : الأفطَس.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أفَطَأ الرجلُ إذا جامَعَ جماعا كثيرا ، وأَفْطَأ إذا اتّسعتْ حالُه ، وأَفطَأ إذا ساءَ خُلُقُهُ بعد حُسْن.

وطف : قال الليث : الوَطَفُ كثرةُ شَعَرِ الحاجَبين والأشفار واسترخاؤه.

ويقال : سحابة وَطْفَاء ، كأنما بوجهها حِمْلٌ كثير ، ويقال في الليل : ظلامٌ أوطَفُ.

ومن صفة رَسولِ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّه كان بأشْفارِه وَطَف ، المعنى أنّه كان في هُدْب أشفارِ عَيْنيه طولٌ ، يقال : رجلٌ أوطَف ، وامرأة وَطْفاء ، إذا كانا كثيرَيْ شعرِ أهْداب العَيْن.

وفي حديث آخر أنّه كان أهدَبَ الأشفار أي طويلَها.

أبو زيد : الوَطْفاء الدِّيمة السَّحُّ الحَثِيثةُ طال مطرُها أو قَصُر إذا تَدَلَّتْ ذُيولُها ، وقال امرؤ القيس :

* دِيمَةٌ هَطْلاءُ فيها وَطَفْ *

فوط : قال الليث : الفُوَطُ : ثيابٌ تُجلَب من السِّند ، الواحدة فُوطَة ، وهي غِلاظٌ قصارٌ تكون مآزِرَ.

قلت : لم أسمعْ في شيء من كلام العرب العاربة الفُوَطَ ، ورأيتُ بالكوفة أُزُرا مخطّطةً يشتريها الجَمّالون والخَدَم فيتَّزرون بها ، الواحدة فوطة ، قال : فلا أدري أعربيّ أم لا. انتهى والله تعالى أعلم.