طيب ـ طوب : قال الليث : الطِّيْبُ على بِناءِ فِعْل : والطيب نَعْت ، والفِعلُ طابَ يَطيب طِيبا.

قال : والطابَة : الخَمْر.

قلتُ : كأنَّها بِمَعْنى طَيّبة ، والأصْل طَيْبة ، وكذلك اسمُ مدينةِ الرَّسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم : طابَه وطَيْبة ، ومنه قوله :

* فأَصْبَحَ مَيْمونا بطَيْبَةَ راضِيا*

ويقال : ما أطيَبَه وأَيطَبَه وأَطيبْ به وأيْطِبْ به كلَّه جائز.

وقال الله جلَّ وعزَّ : (طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ) [الرعد : ٢٩].

قال أبو إسحاق : طُوبَى فُعْلَى من الطَّيبِ.

قال : والمعنَى العيشُ الطيّب لهم ، قال : وقيل : إن طُوبَى اسمُ شجرةٍ في الجنَّة ، وقيل : (طُوبى لَهُمْ) [الرعد : ٢٩] حُسنَى لهم ، وقيل : (طُوبى لَهُمْ) خَيْرٌ لهُمْ ، وقيل : طُوبَى اسمْ الجَنَّة بالهِنْدِيَّة. وقيل : (طُوبى لَهُمْ) خِيرَةٌ لهم. قال : وهذا التفسير كلّه يُسَدِّد قول النحويِّين أنها فُعلى من الطِّيب.

وقال غيرُه العَرَب : تقول طوبى لك ، ولا تقول طوبَاك. وهذا قولُ أكثر النحويِّين إلا الأخفش فإنه قال : من العرب من يُضيفُها فيقول طوبَاك.

ورُوِي عن سعيد بن جُبَير أنه قال : طُوبَى اسمُ الجنّة بالحبشية.

قلت : وطُوبَى كانت في الأصل طُيْبَى فقُلِبت الياء واوا لانضمام الطاء.

أبو حاتم عن الأصمعيّ : سَبْيٌ طِيَبة ، أي سَبْيٌ طَيّبٌ يَحِلّ سَبْيُه ، ولم يُسْبَوْا ولهم عَهدٌ وذِمّةٌ ، وهو بوَزْن خِيرَة وتِوَلَة.

ورُوِي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه نَهَى أن يَستَطِيبَ الرجلُ بِيمِينه.

قال أبو عبيدة : الاستطابةُ الاستنجاء. سُمِّي استطابةً لأنّه يُطيّبُ جَسَده ممّا عليه من الخَبَث بالاستنجاء فيقال منه : استطابَ الرجلُ فهو مُستطِيب ، وأطَاب نفسَه فهو مُطِيب. قال الأعشى :

يا رَخَما قَاظَ على مطلوبِ

يُعجِلُ كفَّ الخارِىء المُطِيبِ

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أطابَ الرجلُ واستطابَ إذا استَنْجى وأَزال الأذَى ، وأَطابَ إذا تَكلّم بكلام طيّب ، وأطابَ قَدَّم طَعاما طَيِّبا ، وأطابَ : وَلَدَ بنينَ طيّبين ، وأطابَ : تَزوَّج حَلالا ، وأنشدَ :

لَما ضُمِّنَ الأحشاءُ مِنكَ عَلاقةٌ

ولا زُرتَنا إلَّا وأنتَ مُطِيبُ

أي متزوّج ، وهذا قالتْه امرأةٌ لِخدْنها.

قال : والحرَام عند العشَّاق أطيَب ولذلك قالت :

* ولا زرتنا إلا وأنت مطيب *

قال الليث : مَطايِبُ اللَّحْم ، وكلّ شيء لا يُفْرد فإنْ أُفرِد فواحدُه مَطابٌ ومَطَابة.

وهو أطيبه.