أي أشركوا حَظَّا من العذاب كما نزل بالذين من قبلهم ، وأنشد الفراء :

لها ذَنوبٌ ولكم ذَنوبُ

فإنْ أَبَيْتُم فلنا القَلِيبُ

قال : والذَّنوبُ بمعنى الدَّلْو يُذكَّر ويُؤنَّث.

وقال ابن السكيت : الذَّنوب فيها ماء قريب من المَلْءِ.

أبو عبيد عن أبي عمرو : الذَّنُوبُ لحم المَتْنِ.

وقال غيره : الذَّنُوبُ الفرسُ الطويل الذَّنَبِ ، والذَّنُوبُ موضعٌ بعينه.

وقال عَبِيد بن الأبرص :

أَقْفَرَ من أَهْلِه مَلْحُوبُ

فالقُطَبِيَّاتُ فالذُنوبُ

سلمة عن الفراء يقال : ذَنب الفرس وذُنَابَى الطائر وذُنابةُ الوادي ، ومِذَنبُ النهر ، ومِذنبُ القِدْر ، وجميع ذُنَابَة الوادي الذَّنائِب ، كأن الذُّنابةَ جمع ذَنبِ الوادي ، وذِنَابٌ وذِنابَةٌ مثل جَمَلٍ وجِمالٍ وجِمالَةٍ ثم جِمالات جمعُ الجمع.

قال الله عزوجل : (كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ) [المرسلات : ٣٣] وذَنَب كلِّ شيء آخره وجمعه ذِنَابٌ ومنه قول الشاعر :

ونَأخُذ بعده بِذِنَابِ عَيْشٍ

أَجَبَّ الظهر ليسَ له سَنام

وقال ابن بزرج : قال الكلابي في طلبه جَمله : اللهم لا يهديني لذُنانته غيرك ، قال : ويقال : مَن لك بذنابِ لَوْ قال الشاعر :

فمن يَهْدِي أخا لِذِنَابِ لوٍ

فأَرْشُوهُ فإنَّ الله جارُ

وقال أبو عبيدة : الذُّنابَى الذَّنَبُ وأنشد :

* جَمُومُ الشَّدِّ شائِلَةُ الذُّنَابِى *

والذنَبَانُ : نَبْتٌ معروف الواحدة ذنَبَانَةٌ.

وقال الليث : وبعض العرب تسميه : ذَنَبَ الثعلب ، قال : والتَّذنيبُ لِلضِّبابِ والفَراشِ ونحو ذلك ، إذا أرادتْ التَّعاظُلَ والسِّفادَ.

وأنشد :

* مثل الضِّبَابِ إذ هَمّتْ بتذنيب *

قال الأزهري : إنما يقال للضَّب مُذَنِّبٌ إذا ضَرَبَ بِذَنبه مَن يريدُه من مُحترِشٍ أو حَيَّةٍ ، وقد ذَنَّبَ تذنيبا ، إذا فعل ذلك ، وضَبٌ أذْنبُ طويلُ الذنب.

وأنشد أبو الهيثم :

لم يَبق مِن سُنّة الفَاروق نَعرِفه

إلا الذُّنَيْبِي وإلا الدَّرةُ الخَلَقُ

قال : الذُّنَيْبِيُ ضَرْب مِن البُرود.

قال : تَرَك ياءَ النسبة كقوله :

* مَتى كُنَّا لأمك مُقْنوِينا*

أبو عبيد عن الأصمعيّ : إذا بدت نُكتٌ من الإرطاب ، في البُسْر من قِبَل ذِنبها قيل : قد ذَنَّبتْ فهي مُذَنِّبةٌ ، والرُّطَبُ