وقال خليفة : أزَمَ بيَده وأَطَمَ إذا عَضَّ عليها.

ميط : أبو عُبيد عن الكسائيّ : مِطْتُ عنه وأَمَطْتُ إذا تَنَحَّيْتَ عنه ، وكذلك مِطْتُ غيري وأَمَطْتُه أي نَحَّيْتُه.

وقال الأصمعيّ : مِطْت أنا ، وأَمَطْتُ غيري ، ومن قال بخلافه فهو باطلٌ ، وأنشد :

فَمِيطي تَمِيطي بصُلْبِ الفُؤادِ

وَوَصْلِ كَرِيمٍ وكنَّادِها

شَمِر عن ابن الأعرابيّ : مِطْ عَنِّي أَمِطْ وَأَسِط عنِّي بمعنًى ، وَرَوَى بيتَ الأعشى :

* أَمِيطي تَمِيطي *

أبو عبيد عن الفرّاء : تَهايَط القومُ تَهايُطا إذا اجتَمَعوا وأَصلَحوا أمرَهم ، وتَمايَطوا تمايُطا إذا تباعدوا وفَسَد ما بينهم.

وأخبَرَني المنذريّ عن أبي طالب النَّحوي ، عن مسلمة قال : قولهم ما زِلنا بالهياطِ والمِيَاطِ ، قال الفرّاء : الهياطُ أشدُّ السَّوْق في الوِرد ، والمِياط أشدُّ السَّوق في الصَّدَرِ ، قال : ومَعْنى ذلك بالمجيء والذَّهاب.

وقال اللَّحياني : الهِياط : الإقبال ، والمِياط : الإدبار.

وقال غيره : الهِياط : اجتماعُ الناس للصُّلح ، والمِياط التفرُّق عن ذلك.

وقال الليث : الهِياط المُزَاوَلة ، والمِياط المَيْل ، ويقال : أَماطَ اللهُ عنك الأذَى أي نَحَّاه. ويقال : أرادوا بالهِياط الجَلَبة والصَّخَب ، والمِياط التباعُد والتنحّي والمَيْل.

أبو زيد : يقال : أَمِطْ عنّي أي اذهَبْ عنّي واعدِل. وقد أماطَ الرجلُ إماطةً.

وقال أبو الصَّقر : ماطَ عنّي مَيْطا ومِطْ وأَمِطْ عنّي الأذى إماطةً. لا يكون غيرُه.

ومط : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الوَمْطةُ الصَّرعةُ من التَّعب.

انتهى والله أعلم.

* * *