تَمطّت به بيضاءُ فرعٌ نَجِيبَةٌ

هَجانٌ وبعضُ الوَالِداتِ غَرامُ

والمَطّية. الناقةُ الّتي يُركَبَ مَطاها.

أبو عبد عن الأسوى : المَطْوُ الشِّمْراخ بلُغة بَلْحارث بنِ كَعْبٍ ، وجمْعه مِطاء ، وهي الكِناب والعَاسي.

وقال ابن الأعرابي : مَطَأَ الرجلُ إذا أكَل الرُّطَب من الكُبَاسَة ، قال : والأُمْطِيُ الّذي يُعمَل منه العِلْكُ.

قال : واللُّبَايةُ : شجر الأُمْطِيّ ، وقال النضر : الْمِطوُ سَبَلُ الذُّرَة. والمَطَا : مقصورٌ. والمطيّة : البعيرُ يُمْتَطَى ظَهْرُه ، وجمعه المَطايا يقع على الذكر والأنثى ؛ وقال ابنْ بزرج : سمعتُ الباهليِّين يقولون : مَطَا الرجلُ المرأةَ ومَطأَها بالهمز أي وَطِئَها.

قلت : وشَطَأَها بالشين بهذا المعنى لُغةٌ.

أطم : عمرو عن أبيه ، الأطُوم : سمكةٌ في البحر يقال لها المَلِصَة ، والزالِخة.

وقال أبو عبيد : الأطُوم سَمَكةٌ من البحر وأنشد :

وجِلْدُها من أَطُومِ ما يؤيِّسُه

طِلْحٌ بضاحِيَة البَيْداء مَهْزُولُ

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الأُطُوم : القُصور ؛ والأطُوم : السُّلَحْفَاة.

أبو عبيد : الأطيمةُ مَوْقِدُ النّار ، وجمعها أطائِم ، وقال الأفْوَه الأوْدِيُّ :

في مَوْطِنٍ ذَرِب الشَّبَا فَكأنما

فيه الرجالُ على الأطائِم واللُّظى

وقال شَمِر : الأطِيمةُ توثق الحمام بالفارسيّة. وقال ابن شميل : الأتُّون والأطيمةُ الدَّاسْتورن.

ابن بُزُرْجَ : أَطَمْتُ على البيت أَطْما أي أَرْخَيْتُ سُتُورَه ، وأَطَمْتُ أُطُوما إذا سَكَتَّ ، وتأطّم فلانٌ عليَ تأطُّما إذا غَضِبَ ، وأَطَمْتُ البئرَ أَطْمًا إذا ضَيَّقْتَ فَاها. ويقال للرّجل إذا عسُرَ عليه بُروزُ غائِطه : قد أُطِم أَطْما وأُتطِمَ ائْتِطاما.

أبو عبيد عن الأصمعي : هي الآطام والآجام للحصون ، واحدها أطْمٌ وأُجْمٌ.

الليث : تأطّم السَّيْلُ : إذا ارتفَعتْ في وَجْهِه طَحَماتٌ كالأمواج ، قال رؤبة :

* إذا ارتَمَى في وَأْدِه تأَطُّمُهْ *

وَأْدُهُ : صَوْتُه.

ويقال : أصابه أُطام وإطام إذا احتَبَس بطنُه.

وقال أبو زيد : بعيرٌ مَأْطوم ، وقد أُطِم إذا لم يَبُل من داءٍ يكون به ، والتَّأْطِيمُ في الهَوْدج : أن يُسَتَّرَ بثياب ، يقال : أَطَّمْتُه تَأْطِيما ، وأنشد :

* تَدخُل جَوْزَ الهَوْدَجِ المؤطَّمِ *

وقال أبو عمرو : التَّأَطُّمُ سُكُوتُ الرجلُ على ما في نفسِه ، وتَأَطُّمُ اللّيلِ ظُلْمَتُه ،