أي جُلِيَ وصُقِلَ ، والدِّثار الثوبُ الذي يُستَدْفَأ به من فوق الشِّعار ، يقال : تَدَثَّرَ فلان بالدِّثار تَدَثُّرا وادِّثارا فهو مُدَّثِّرٌ والأصل مُتَدَثِّر فأدْغِمَتْ التاءُ في الدال وشُدِّدتْ.

وقال الفراء في قول الله جلّ وعزّ : (يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١)) [المدثر : ١] يَعْني المُتَدَثِّر بثيابه إذا نام.

عمرو عن أبيه قال : المُتَدَثِّر من الرجال : المأْبُونُ ، قال : وهو المُتدَأَّم ، والمُتَدَهَّمْ والمِثْفَر والمِثْفارُ.

ثرد : قال الليث : الثَّرِيدُ : معروفٌ ، قلت : أصل الثَّرْد الهَشْم ، ومنه قيل لما يُهْشَمُ مِن الخُبْزِ ويُبَلُّ بماء القِدْر وغيره : ثريدٌ.

وسئل ابن عباس عن الذبيحة بالعُود فقال : كُلّ ما أَفْرَى الأَوْداجَ غير مُثرِّد.

قال أبو عبيد : قال أبو زياد الكلابي : المُثرِّدُ الذي يَقْتلُ بغير ذَكاةٍ يقال : تَثَرَّدتَ ذَبيحتكَ.

وقال غيره : التَّثريدُ أن تَذبحَ الذبيحَة بشيءٍ لا يُنْهِرُ الدّمَ ولا يُسيله ، فهذا المُثَرِّدُ ، وما أفرى الأوداجَ من حديدٍ أو لِيطَةٍ أو ظُرَرٍ أو عُودٍ له حَدٌّ ، فهو ذَكِيٌ غيرُ مُثَرَّدٍ.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : ثَرِد الرجلُ حُمِل من المعركة مُرْتثّا.

وقال ابن شميل : ثوب مَثْرودٌ أي مَغْموس في الصَّبْغ ، ويقال : أكلنا ثَرِيدة دَسِمَة بالهاء على معنى الاسم أو القطعة من الثريد.

رثد : أهمله الليث ، وقال ابن السكيت : الرَّثْدُ مَصدرُ رَثَدْتُ المتاعَ إذا نَضَدْتَ بعضَه فوق بعض ، وهو طعام مَرْثُودٌ ورَثيدٌ ، ويُقال : تركتُ فلانا مُرْتثِدا ما تَحمَّل بعد : أي نَاضِدا مَتَاعَه ومنه اشتُق مَرْثَدٌ ، وقال ثعلبةُ بنُ صُعَيْرٍ :

فَتَذَكَّرا ثَقَلا رثيدا بَعْدَ ما

أَلْقَتْ ذُكَاءُ يَمينَها في كَافِرِ

قال : والرَّثَدُ متاعُ البيت المنضُود بَعْضُه فوق بعض.

وقال غيره : الرِّثْدَةُ واللِّثْدَةُ الجماعةُ من الناس الكثيرة ، وهم المقيمون وسائرهم يَظْعَنُون.

د ث ل

دلث ، لثد : [مستعملة].

[دلث] : قال الليث : الدِّلاثُ من الإبل السريعُ ، قال كُثيِّر :

دِلاثُ العَتِيقِ ما وَضَعت زِمامَه

مُنِيفٌ بِهِ الهادي إذا احتَثَ ذَامِلُ

أبو عبيد عن الأصمعيّ في الدِّلاثِ مثله ، قال : وقال الفراء : الانْدِلاثُ : التقدم.

وقال الأصمعيّ : انْدَلَثَ فلان انْدلاثا إذا رَكِب رأسه فلم يُنَهْنِهْه شيءٌ في قتال : ويقال : هو يَدْلِف ويَدْلِث دليفا دَلِيثا إذا قارب خَطْوَه مُتَقَدِّما.