يقلبه في يده ، فقال له : ما هذا معك؟ قال : هذا السمّ ، قال : وما تصنع به؟ قال : أتيتك فإن رأيت عندك ما يسرّني وأهل بلدي حمدت الله ، وإن كانت الأخرى ، لم أكن أول من ساق إليهم ضيما وبلاء فآكله وأستريح ، وإنّما بقي من عمري يسير ، فقال : هاته ، فوضعه في يد خالد فقال : بسم الله ، وبالله ربّ الأرض ، ورب السماء الذي لا يضر مع اسمه داء ، ثم أكله ، فتجلّته غشية ، فضرب بذقنه على صدره ، ثم عرق ، وأفاق فرجع ابن بقيلة إلى قومه ، فقال : جئت من عند شيطان أكل سمّ ساعة فلم يضرّه ، أخرجوهم عنكم ، فصالحوهم على مائة ألف ، فقال له خالد : ما أدركت؟ قال : أدركت سفن البحر ترفأ (١) إلينا في هذا الجرف ، ورأيت المرأة من أهل الحيرة تخرج إلى الشام في قرى متواترة ما تزوّد رغيفا ، وقد أصبحت خرابا يبابا ، وكذلك دأب الله في العباد والبلاد ، وقال عبد المسيح حين رجع (٢) :

قال القاضي : قول عبد المسيح لخالد لما سأله : ما أنتم؟ قال : عرب استنبطنا ونبط استعربنا ، معناه : إنّا عرب ونبط خالط بعضنا بعضا وجاوره ، فأخذ كل فريق منا من خلائق صاحبه وسيرته.

آخر (٦) الجزء الثالث والثلاثين بعد الأربعمائة (٧).

__________________

(١) الأصل : «ترقى» والمثبت عن م والجليس الصالح.

وأرفأت السفينة : إذا أدنيتها من وجه الأرض.

(٢) الأبيات في الجليس الصالح ١ / ٤٤٧ والمعمرين ٤٧ وأمالي المرتضى ١ / ٢٦٢ وتاريخ الطبري ٣ / ٣٦٢ ومعجم البلدان ٢ / ٤٠٢ و ٣ / ٢٠١.

(٣) الخورنق والسدير : قصران كانا بالحيرة.

(٤) الأصل وم ، وفي الجليس الصالح : «ذروة» ومثله في معجم البلدان ، وعجزه في أمالي المرتضى : مراعي نهر مرة فالحفبر.

(٥) فى الجليس الصالح : الفخور.

(٦) ما بين الرقمين ليس في م.

(٧) ما بين الرقمين ليس في م.