ألا هتكت كل من ينتمي إلى |
|
أصمع أمه الهائلة |
فكيف بمن كان ذا دعو |
|
ة وكفه بسببه سائله |
وفيها :
ابن لي دعي بني أصمع |
|
أقفر رباعك أم آهله |
ومن أنت؟ هل أنت إلّا امرؤ |
|
إذا صح أصلك من باهله |
قال السيرافي : ويقال : إن الرشيد كان يسميه شيطان الشعر ، وكان الأصمعي صدوقا في الحديث عنده عن ابن عوف ، وحمّاد بن سلمة وحماد بن زيد ، وغيرهم ، وعنده القراءات عن أبي عمرو ، ونافع ، وغيرهما. ويتوقى تفسير شيء من القرآن ، والحديث على طريق اللغة ، وأكثر سماعه من الأعراب ، وأهل البادية.
أخبرنا أبو الفتح محمّد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن الخلّال ـ خطيب الأنبار ، بها. أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري الخطيب المعدّل ، أنا أبو الحسن محمّد بن مغلّس ، نا أبو محمّد الحسن بن رشيق ، نا أحمد بن جعفر ـ هو أخو الخرائطي حدّثني أحمد بن العباس الفارسي ، نا أبو حمزة الأنصاري ، قال (١) :
قال الأصمعي : رآني أعرابي وأنا أطلب العلم فقال : يا أخا (٢) الحضر ، عليك بلزوم م أنت عليه ، فإنّ العلم زين في المجلس ، وصلة بين الإخوان ، وصاحب في الغرفة ، ودليل على المروءة ، ثم أنشأ يقول :
تعلّم فليس المرء يخلق عالما |
|
وليس أخو علم كمن هو جاهل |
وإن كبير القوم لا علم عنده |
|
صغير إذا التفّت عليه المحافل |
أخبرنا جدي القاضي أبو المفضّل يحيى بن علي ، أنا القاضي أبو عمرو مسعود بن علي الأردبيلي ، ثم أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين (٣) ، قالا : أنا أبو (٤) جعفر محمّد بن أحمد بن المسلمة ، وابنه (٥) أبو علي محمّد بن محمّد ، قالا : أنا أبو الفرج أحمد بن محمّد بن عمر بن المسلمة ، أنا أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي ، نا أبو بكر بن السراج ، نا أبو العباس المبرّد ، قال (٦) :
__________________
(١) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٢ / ٨٥.
(٢) عن م وتهذيب الكمال وبالأصل : يا أخي.
(٣) في م : الحسن.
(٤) ما بين الرقمين سقط من م.
(٥) ما بين الرقمين سقط من م.
(٦) تهذيب الكمال ١٢ / ٨٤.