قال : فأمسك ولم يقل شيئا ، وردّ الكتاب.
أخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا أبو بكر الخطيب (١) ، أنا علي بن طلحة المقرئ (٢) ، أنا محمّد بن إبراهيم الغازي ، نا محمّد بن محمّد بن داود الكرجي (٣) ، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش ، نا نصر بن علي ، قال :
سمعت الأصمعي يقول لعفّان ـ وجعل يعرض عليه شيئا من الحديث ـ فقال : اتّق الله يا عفان ، ولا تغيّر حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بقولي.
قال نصر : وكان الأصمعي يتقي أن يفسّر حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كما يتقي أن يفسر القرآن.
وقال الكرجي : سمعت ابن خراش يقول : سمعت أبا حاتم السّجستاني يقول : أهديت إلى الأصمعي قدحا من هذه السّجزية (٤) فجعل ينظر إليه ويقول : ما أحسنه ، فقلت : إنهم يزعمون أن فيه عرقا من الفضة ، فردّه عليّ وقال :
إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم نهى أن يشرب في آنية الفضة [٧٤٢٨].
أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو الفضل بن أبي سعد القروي (٥) ، أنا أبو الحسن محمّد بن محمود الفقيه ـ بمرو ـ نا أبو نصر محمّد بن مضر الرباطي ، نا أبو داود سليمان بن معبد ، قال : سمعت الأصمعي يقول : من لم يحتمل ذل التعلّم ساعة ، بقي في ذلّ الجهل أبدا.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن علي بن عمر الكابلي ، وأبو القاسم عبد الصمد بن محمّد بن عبد الله بن مندويه ، وأبو المطهّر شاكر بن نصر بن طاهر الأنصاري ، وأبو غالب الحسن بن محمّد بن علي بن علوكة الأسدي ، قالوا : أنا أبو سهل حمد بن أحمد بن عمر الصيرفي ، أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الخشّاب ، نا أبو علي أحمد بن محمّد بن إبراهيم
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٠ / ٤١٨ وتهذيب الكمال ١٢ / ٨٢.
(٢) الأصل : المنقري ، والمثبت عن م وتاريخ بغداد.
(٣) في م : الكرخي ، تصحيف ، مرّ التعريف به.
(٤) الأصل : «الشحرية» وفي م : «السحرية» والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٥) في م : ابن أبي سعيد الهروي.