ثعلب عن ابن الأعرابي :

قال : يريد الكوّة التي تكون في السّقف مدخلها ضوء الشّمس كأنّه حبل ممدود ولذلك سمّي ذلك الضّوء خيط باطل ، لأنّ ما تراه فيه إذا قبضت عليه لم يحصل في يدك منه شيء ، وقوله: إن زدت فيها نقصتها أي إن زدت في جسمها نقصت من ضوئها فهكذا حالها. وأنشد ثعلب عن ابن الأعرابي :

قال الشّيخ : أظنّ أن ابن المعتز أخذ قوله من هذا :

مخاط الشّمس ، ومخاط الشّيطان جميعا.

ويقال : ركدت الشّمس وهو غاية زيادتها ، وقسبت الشّمس تقسب وصفت تصفو صفوا ، وكلّ هذا في معنى الرّسوب. وقال أبو النّجم : صفواء قد همّت ولمّا تفعل.

ويقال : قنب يقنب قنوبا وذلك إذا لم يبق منها شيء وأنشده شعرا :

يقال : أفلت الشّمس : إذا غابت ، والأفول يستعمل فيها وفي غيرها ، وكذلك البزوغ وهو الطّلوع قال الله تعالى : (فَلَمَّا أَفَلَتْ) [سورة الأنعام ، الآية : ٧٨] في الشّمس وفلما أفل في القمر.

وحكى قطرب : جئتك غبة الشّمس أي عند مغيبها كأنه قلب ، فقدم الباء قال : وقالوا : شمسنا وشمسنا أي أوذينا بحرّها وأشمسنا صرنا في حرّ الشّمس وشمس يومنا وشمس وأشمس.

يقال : أزبت الشّمس وزببت وزبّت إذا دنت للمغيب.

ويقال : انصلعت انصلاعا وهو تكبّدها وسط السماء ، وصلاع الشّمس حرّها ، وقال : حرّ الظهيرة تحت يوم أصلع ، وحكى أبو عمرو : العباء أنوار الشّمس.

ويقال : قصبت الشّمس وذلك إذا بدا قصبها في عين النّاظر إليها. وذكر في أسماء الشّمس قطيفة المساكين وما أظنه إلا من وضع العامة.

وحكى أبو حنيفة : الشّرق الشّمس ، ويقال : أتيتك كلّ يوم شرقه أي شمسه وطلع