ومن كلامهم : وقع في الأهيغين : أي الطّعام والشّراب. وسئل بعضهم ما أطيب العيش أو الأوقات؟ فقال : ما قلّ أذاه. وكثر جداه ، أيام تربيع الحمى وقصيفه ، ويريح من الهوى ظلّ المنى وريفه.

وحكى الأصمعيّ : موت لا يجرّ إلى عار خير من عيش في رماق : أي قدر ما يمسك الرّمق. وقال طرفة :

ويقال : فلان يدعو الجفلى والأجفل إذا عمّ بدعائه ، وفلان يدعو النّقرى إذا خصّ قوما دون قوم ، وقال كلّ الطّعام يشتهي ربيعة : الخرس والنقيعة. (الخرس) : للولادة. (والأعذار) : للختان و (الوليمة) للعرس ، و (النقيعة) : طعام القادم من سفره و (المأدبة) كلّ طعام صنع ودعي إليه و (الوكيرة) الطّعام يصنع عند بناء البيت وقال الشاعر :

اتّكأنا طعمنا : ومنه قوله تعالى : (وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً) [سورة يوسف ، الآية : ٣١] أي طعاما (القلل) جمع قلّة ، وقال حرملة بن حكيم :

ويروى على شرب المدام (المدجنة) الدّاخلة في الدّجن وهو اليوم المطير ، وأراد حتى نئوب نتناوم تناوم العجم ، وكانوا لا ينامون إلّا على ضرب الأوتار وشرب الرّحيق.

وقال ابن الأعرابي : يقول لو أحسنت المنادمة لنادمتك حتى الصّبح إلى صياح الدّيكة. قال : والنمريّ : هو كعب نفسه ، أي لصحوت وأنت تحسب هذه المسمعة. كذلك في عظم