وله ظهر وبطن وإن علي بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن» (١).
وأوضح من ذلك في الدلالة على ما ذكرناه ، ما نقل عن أبي الدرداء : «لا تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة» (٢).
وقال علي «عليه السلام» لابن عباس ، حينما أرسله لحجاج الخوارج : «القرآن حمال ذو وجوه» (٣). وراجع ما يروى عن الإمام أبي جعفر «عليه السلام» حول أن للقرآن ظهرا وبطنا في المصادر المعدة لذلك (٤).
__________________
(١) حلية الأولياء ج ١ ص ٦٥ والإتقان ج ٢ ص ١٨٧ ، وهامش الموافقات ج ٣ ص ٣٨٢ عن كتاب المصابيح ، ومصابيح السنة ج ١ ص ١٧٦ وفي هامشه عن موارد الظمآن ص ٤٤٠ ـ ٤٤١ وعن غيره وجامع البيان ج ١ ص ٩ وكشف الأستار ج ٣ ص ٩٠ ونزل الأبرار ص ٧٣ وأسمى المناقب ص ٨٢ ، ومجمع الزوائد ج ٧ ص ١٥٢ عن البزار ، وأبي يعلى ، والطبراني في الأوسط ولم يذكر الهيثمي قول ابن مسعود في علي «عليه السلام» وراجع : الغدير ج ٧ ص ١٠٨ عن الحلية ومشكل الآثار ج ٤ ص ١٧٢ و ١٨٢ ، وترجمة الإمام علي «عليه السلام» من تاريخ ابن عساكر تحقيق المحمودي ج ٣ ص ٢٥ وفي الهامش عن الحلية وفرائد السمطين ، والغدير ج ٧ ص ١٠٧ ـ ١٠٨ وج ٢ ص ٤٥ عن الحلية وج ٣ ص ٩٩ و ٢٢٤ عن مفتاح السعادة ج ١ ص ٤٠٠.
(٢) المصنف للصنعاني ج ١١ ص ٢٥٥ ، والإتقان ج ٢ ص ١٨٥ عن ابن سبع في شفاء الصدور ، وحلية الأولياء ج ١ ص ٢١١ والطبقات الكبرى ج ٢ قسم ٢ ص ١١٤ والغدير ج ٣ ص ٩٩ وج ٢ ص ٤٥ عن أبي نعيم وعن مفتاح السعادة ج ١ ص ١٠٠.
(٣) نهج البلاغة ج ٢ ص ١٥٠ بشرح عبده قسم الكتب والوصايا رقم ٧٧.
(٤) المحاسن للبرقي ص ٢٧٠ والبحار ج ٩٢ ص ٧٨ ـ ١٠٦ وتفسير العياشي ج ١ ص ١١ وتفسير البرهان ج ١ ص ١٩ ـ ٢١ وتفسير الصافي ج ١ ص ٢٩ و ٣١ ومعاني الأخبار ص ٢٥٩ والغدير ج ٧ ص ١٠٨ عن ابن مسعود ، وميزان الحكمة ج ١ ص ٩٥.