وصدق صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، والصدق شيمته ، وفوق العالمين طرا قدره الرفيع وقيمته ، هو أشرفهم حسبا وأفضلهم نسبا وأكرمهم أما وأبا.

هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (١) بن هاشم ـ واسمه عمرو ـ بن عبد مناف ـ واسمه المغيرة ـ بن قصى ـ واسمه زيد ـ بن كلاب بن مرة بن كعب ، ابن لؤيّ بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

هذا الصحيح المجتمع عليه فى نسبه ، وما فوق ذلك مختلف فيه.

ولا خلاف فى أن عدنان من ولد إسماعيل نبى الله ، ابن إبراهيم خليل الله ، عليهما‌السلام، وإنما الاختلاف فى عدد من بين عدنان وإسماعيل من الآباء. فمقلل ومكثر.

وكذلك من إبراهيم إلى آدم عليهما‌السلام ، لا يعلم ذلك على حقيقته إلا الله.

روى عن ابن عباس قال : كان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا انتهى إلى عدنان أمسك ثم يقول : «ذب النسابون» ، قال الله تعالى : (وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً) [الفرقان : ٣٨].

ومن عدنان تفرقت القبائل من ولد إسماعيل.

فولد عدنان رجلين : معد بن عدنان ، وعك بن عدنان.

فصارت عك فى دار اليمن ، لأن عكا تزوج فى الأشعريين منهم وأقام فيهم ، فصارت الدار واللغة واحدة.

والأشعريون هم بنو أشعر بن نبت بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن عريب ابن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان (٢).

وقحطان هو عند جمهور العلماء بالنسب أبو اليمن كلها ، وإليه يجتمع نسبها ، والعرب كلها عندهم من ولد إسماعيل وقحطان. وبعض اليمن يقول : قحطان من ولد إسماعيل ، وإسماعيل أبو العرب كلها. والله أعلم.

__________________

٤ / ٢٣٨ ، ٢٤٤ ، ١٠ / ٣٧٥) ، شرح السنة للبغوى (٣ / ٢٣٩ ، ٩ / ٢٤٦) ، الزبيدى فى إتحاف السادة المتقين (٢ / ٢٠٦ ، ٧ / ١٩٤) ، المتقى الهندى فى الكنز (٢٩٦٨٧).

(١) قال ابن إسحاق فى السيرة : اسم عبد المطلب شيبة بن هاشم. وانظر ذكر نسب النبيّ فى : السيرة (١ / ٢٣ ، ٢٤) ، والبداية والنهاية كتاب سيرة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ونسبه (٢ / ٢٥٧).

(٢) انظر : السيرة (١ / ٢٧) ذكر نسب ولد إسماعيل.