أرملة أو شيخ كبير ناشدوه الله فيحيد عنهم ، فعواقيل دجلة والفرات من ذلك ، قال في هذه الرواية : ومبتدأ دجلة من أرمينية.

ودجلة العوراء : اسم لدجلة البصرة علم لها ، وقد أسقط بعض الشعراء الهاء منه ضرورة ، قال بعض الشعراء :

روّاد أعلى دجل يهدج دونها

قربا يواصله بخمس كامل

وقال أبو العلاء المعرّي :

سقيا لدجلة ، والدنيا مفرّقة ،		حتى يعود اجتماع النجم تشتيتا
وبعدها لا أحبّ الشرب من نهر		كأنما أنا من أصحاب طالوتا
ذمّ الوليد ، ولم أذمم بلادكم ،		إذ قال ما أنصفت بغداد حوشيتا

وقال أبو القاسم عليّ بن محمد التنوخي القاضي :

أحسن بدجلة والدّجى متصوّب ،		والبدر في أفق السماء مغرّب
فكأنها فيه بساط أزرق ،		وكأنه فيها طراز مذهب

ولابن التمّار الواسطي يصف ضوء القمر على دجلة :

قم فاعتصم من صروف الدهر والنّوب ،		واجمع بكأسك شمل اللهو والطرب
أما ترى الليل قد ولّت عساكره		مهزومة ، وجيوش الصبح في الطلب
والبدر في الأفق الغربيّ تحسبه		قد مدّ جسرا ، على الشطّين ، من ذهب

ودجلة : موضع في ديار العرب بالبادية ، قال يزيد ابن الطّثرية :

خلا الفيض ممن حله فالخمائل		فدجلة ذي الأرطى فقرن الهوامل
وقد كان محتلّا ، وفي العيش غرّة ،		لأسماء مفضى ذي سليل وعاقل
فأصبح منها ذاك قفرا وسامحت		لك النفس ، فانظر ما الذي أنت فاعل

الدَّجنتَين : موضع في بلاد تيم ثم بلاد الرباب منهم.

الدَّجْنِيَّتان : قال نصر : ماءتان عظيمتان عن يسار تعشار ، وهو أعظم ماء لضبة ليس بينهما ميل ، إحداهما لبكر بن سعد بن ضبّة والأخرى لثعلبة بن سعد ، إحداهما دجنيّة والأخرى القيصومة تسميان الدجنيّتين كل واحدة أكثر من مائة ركية ، بينهما حجبة إذا علوتها رأيتهما وتعشار فوقهما أو مثلهما ، وهو ماء لبني ثعلبة بن سعد في ناحية الوشم ، والدجنيتان وراء الدهناء قريب ، هذا لفظه إلا أن الوشم موضع باليمامة في وسطها والدهناء في وسط نجد فكيف يتفق؟ دَجُوجٌ : رمل متصل بعلم السعد : جبلان من دومة على يوم. ودجوج : رمل مسيرة يومين إلى دون تيماء بيوم يخرج إلى الصحراء بينه وبين تيماء ، وهو في شعر هذيل ، قال أبو ذؤيب :

صبا قلبه بل لجّ وهو لجوج ،		ولاحت له بالأنعمين حدوج
كما زال نخل بالعراق مكمّم		أمدّ له ، من ذي الفرات ، خليج
كأنك عمري أيّ نظرة ناظر		نظرت ، وقدس دونها ودجوج

وقال الراعي :