وأنهار ماء ، كالسلاسل فجّرت		لترضع أولاد الرياحين والزّهر
عطايا إله منعم ، كان عالما		بأنك أوفى الناس فيهن بالشكر

ثَرَيْدُ : بفتح أوله وثانيه ، على فعيل ، وهو وزن غريب ليس له نظير ، ولعلّه مولّد : حصن باليمن لبني حاتم بن سعد ، يقال إن في وسطه عينا تفور فورانا عظيما.

ثُرَيْرٌ : تصغير ثرّ ، وهو الشيء الكثير : موضع عند أنصاب الحرم بمكة مما يلي المستوقرة ، وقيل صقع من أصقاع الحجاز ، كان فيه مال لابن الزّبير ، وروي أنه كان يقول لجنده لن تأكلوا ثمر ثرير باطلا.

باب الثاء والعين وما يليهما

ثُعَالِبَاتُ : مرتجل ، بضم أوله ؛ قال أبو زياد : ومن جبال بلادهم ، يعني بلاد بني جعفر بن كلاب ، ثعالبات ، وهي هضبات ، وهي التي قالت فيهن جمل :

صبحناهم ، غداة ثعالبات ،

ململمة لها لجب زبونا

ثُعَالُ : مرتجل أيضا : وهي شعبة بين الرّوحاء والرّويثة ، والرويثة معشى بين العرج والروحاء ؛ قال كثيّر :

أيام أهلونا جميعا جيرة

بكتانة ففراقد فثعال

ثُعَالَةُ : وهو منقول عن اسم الثعلب ، وهو في اسم الثعلب علم غير مصروف ، وكذلك في اسم المكان ؛ قال امرؤ القيس :

خرجنا نريغ الوحش بين ثعالة ،

وبين رحيّات إلى فجّ أخرب

الثَّعْلبيَّةُ : منسوب ، بفتح أوله : من منازل طريق مكة من الكوفة بعد الشّقوق وقبل الخزيمية ، وهي ثلثا الطريق ، وأسفل منها ماء يقال له الضّويجعة على ميل منها مشرف ، ثم تمضي فتقع في برك يقال لها برك حمد السبيل ثم تقع في رمل متّصل بالخزيمية ؛ وإنما سمّيت بثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء لما تفرّقت أزد مأرب لحق ثعلبة بهذا الموضع فأقام به فسمّي به ، فلما كثر ولده وقوي أمره رجع إلى نواحي يثرب فأجلى اليهود عنها ، فولده هم الأنصار كما نذكره في مأرب إن شاء الله تعالى ؛ وقال الزّجاجي : سمّيت الثعلبية بثعلبة بن دودان بن أسد ابن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ، وهو أول من حفرها ونزلها ، وقال ابن الكلبي : سميت برجل من بني دودان بن أسد يقال له ثعلبة ، أدركه النوم بها فسمع خرير الماء بها في نومه فانتبه وقال : أقسم بالله إنه لموضع ماء! واستنبطه وابتناه ؛ وعن إسحاق الموصلي قال : أنشدني الزبير بن مصعب بن عبد الله قال أنشدني سلمة المكفوف الأسدي لسلمة بن الحارث ابن يوسف بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية ، وكان يتبدى عندهم بالثعلبية ، وكان يتعشّق مولاة بالثعلبية لها زوج يقال له منصور ، فقال فيها :

سأثوي نحو الثعلبية ما ثوت		حليلة منصور بها لا أريمها
وأرحل عنها إن رحلت ، وعندنا		أياد لها معروفة لا نديمها
وقد عرفت بالغيب أن لا أودّها ،		إذا هي لم يكرم علينا كريمها
إذا ما سماء بالدّناح تخايلت ،		فإنّي على ماء الزّبير أشيمها