وقد خَطِبَ لونه خَطَباً ، قال ذو الرمة :

قود سماحيج في ألوانها خَطَبُ (١)

والخِطْبُ : المرأة ، وهو الزوج ، والمَخْطَبَةُ الخِطْبَةُ ، إن شئت في النكاح ، وإن شئت في الموعظة.

خبط :

الخَبْطُ : خَبْطُ ورق العضاة ، وهو أن تضرب بالعصا حتى يتناثر ثم تعلفه الإبل ، وخَبَطْتُ له خَبْطاً.

والخَبَطُ : الهش ، وهو اسم مثل النفض والنسل ، وهو ما خَبَطْتَهُ أي كسرته.

والخِبْطَةُ : شيء من ماء ولبن قليل ، والرفض مثله.

وخَبْطَةٌ من مس ، والشيطان يَخْبِطُ الإنسان إذا مسه بأذى وأجنه وخبله.

والخَبْطُ : شدة الوطء بأيدي الدواب.

وتَخَبَّطْتُ الشيء : توطأته.

والخَبْطَةُ كالزكمة في قبل الشتاء ، وقد خُبِطَ فهو مَخْبُوطٌ.

ويقال للذي فيه وعوثة في لبسه وعمله : يا خُبَاطَةُ.

والخَبِيطُ : حوض خَبَطَتْهُ الإبل حتى هدمته ، وجمعه خُبُطٌ ، ويقال : بل سمي لأن طينه خُبِطَ بالأرجل عند بنائه ، قال : (٢)

ونؤي كأعضاذ الخَبِيطِ المهدم

والخَبِيطُ : لبن رائب أو مخيض ، يصب الحليب من اللبن ثم تضربه حتى يختلط ، قال:

__________________

(١) ورواية البيت في الديوان ص ١٠ :

يحدو نحائص أشباها محملجة

ورق السرابيل في ألوانها خطب

وفي حواشي المحقق للديوان في الصفحة نفسها إشارة إلى رواية أخرى هي :

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
يحدو نحائص أشباها محملجة		قودا سماحيج في الوانها خطب

(٢) ورد الشطر في التهذيب واللسان من غير نسبة ، وقد وجدناه منسوبا إلى (ذي الرمة) في الأساس (خبط) ، ولم نجده في ديوانه.