غفر له (١) ذلك) (٢). (قال (٣) كعب الأحبار : كان عمره إذ ذاك ابن اثنتي عشرة سنة (٤)) (٥).

قوله : «فتونا» فيه وجهان :

أحدهما : أنه مصدر على فعول كالقعود والجلوس ، إلا أنّ فعولا قليل في المتعدي (٦) ومنه الشّكور والكفور والثّبور واللّزوم قال تعالى : (لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً)(٧) وهذا على مذهبهم في تأكيد الأخبار بالمصادر (٨) ، كقوله تعالى : (وَكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً)(٩).

والثاني (١٠) : أنه جمع فتن أو فتنة على ترك الاعتداد (١١) بتاء التأنيث (١٢) كحجوز

__________________

(١) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ٥٤ ـ ٥٥.

(٢) ما بين القوسين في ب : فإنه تعالى غفر له بذلك أعني أن الله تعالى غفر له ذلك.

(٣) في ب : فصل قال.

(٤) القرطبي ١١ / ١٩٧ ـ ١٩٨.

(٥) ما بين القوسين سقط من ب.

(٦) وذلك أن مصدر فعل في الغالب الأكثر ـ في غير الأفعال التي على حرفة ، أو صوت ، أو داء ، أو هياج وشراد ، أو لون ، أو تنقل وتقلب ـ أن يكون على فعل بسكون العين إذا كان متعديا نحو ضرب ضربا ، وعلى فعول إذا كان لازما نحو خرج خروجا. وقد يجيء فعول في المتعدي نحو دبلت الأرض دبولا والقياس دبلا وفعل في اللازم نحو ذبل البقل ذبلا ، والقياس ذبولا ، وقد يشتركان في مصدر واحد نحو عثرت على الشيء عثرا وعثورا ، وعبرت النهر عبرا وعبورا. انظر نزهة الطرف في علم الصرف ١٦٠ ـ ١٦١ وشرح الشافية ١ / ١٥٣ ـ ١٥٦.

(٧) [الفرقان : ٦٢].

(٨) في ب : بالمضادة. وهو تحريف.

(٩) [النساء : ١٦٤]. أي أن المصدر منصوب على أنه مفعول مطلق مؤكد لعامله. انظر الكشاف ٢ / ٤٣٤ ، البيان ٢ / ١٤٢ ، التبيان ٢ / ٩١ البحر المحيط ٦ / ٢٤٢.

(١٠) في ب : الثاني.

(١١) في ب الاعتقاد. وهو تحريف.

(١٢) وذلك أن ما كان على وزن (فعل وفعل وفعل) يطرد جمعه على فعول نحو كعب وكعوب وحمل وحمول ، وجند وجنود. و(فتنة) تجمع على (فعول) على الاعتداد بتاء التأنيث لأنها بدون التاء تكون على فعل وهو يجمع على فعول.

وأما هذه الأوزان مع تاء التأنيث ف (فعلة) جمعها بالتاء الأدنى العدد وتفتح العين نحو جفنة جفنات ، فإذا جاوزت أدنى العدد جمع على فعال نحو قصاع.

وقد جاء على (فعول) ، وهو قليل نحو : مأنة مؤون ، و(فعلة) جمعها بالتاء لأدنى العدد ، وتكسر العين ، ومن العرب من يفتحها نحو سدرة سدرات فإذا أردت الكثير قلت سدر. و(فعلة) تجمع على (فعلات) بضم العين نحو غرفة غرفات ، فإذا أردت الكثير كسرته على (فعل) قلت : غرف. انظر الأصول ٢ / ٤٣٤ ، ٤٣٥ ، ٤٣٩ ـ ٤٤١.