«وقيل : بل» المراد «معاني الأحكام» الشرعية :

حلال وحرام ، ومحكم ومتشابه ، ومثل ، وإنشاء وخبر.

وقيل : ناسخ ومنسوخ ، وعام وخاص ، ومجمل ومبيّن ، ومفسّر وقيل : غير ذلك.

«وقيل : ليس المراد» بالسبعة الأحرف العدد حقيقة «بل المراد بها السّعة والتيسير» على القارئ فكأنّه قيل : أنزل موسّعا ميسّرا على القارئ يقرؤه بلغات كثيرة لأنه قد لا يقصد بالعدد حقيقته كما في قوله تعالى : (إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً) (١).

وقول الشاعر :

 «والظاهر» من هذه الأقوال هو «الأول لأنّ اللغة العربية تسمّى حرفا» في لغة العرب.

(فائدة)

قال في الفصول : ومعرفة قدر الآية ومحلها توقيف.

قال الأسيوطي في الإتقان : الإجماع والنصوص المترادفة على أن ترتيب الآيات توقيفي لا شبهة في ذلك.

قال : وأما معرفة قدر الآية فقال بعضهم : الصحيح أن الآية إنما تعلم بتوقيف من الشارع كمعرفة السورة.

وقال الزمخشري : الآيات علم توقيفي لا مجال للقياس فيه.

قال الأسيوطي : وأما ترتيب السور فجمهور العلماء على أنه اجتهاد.

قال ابن فارس : جمع القرآن على ضربين :

أحدهما : تأليف السور كتقديم السبع الطوال وتعقيبها بالمئين فهذا هو

__________________

(١) التوبة (٨٠).