الدين؟ لو كان ذلك لاشتهر كما اشتهر عن عليّ ـ عليه‌السلام ـ من الحجاج على التوحيد ، والاستدلال على العقائد ما يرجح على اجتهاد كلّ عارف من الامّة (٥٢).

الثالث : قوله ـ عليه‌السلام ـ : «آتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي ، فجاء عليّ ـ عليه‌السلام ـ» (٥٣).

لا يقال : هذا خبر واحد وأنتم لا تعملون بالآحاد ، سلّمنا لكنّه لفظ مطلق ، والمطلق يصدق بالجزء وبالكلّ ، فلعلّه أحبّ إليه في شيء دون شيء. سلّمنا شموله ، لكن غايته أنّ النبيّ ـ عليه‌السلام ـ دعا فمن أين أنّه يجب على الله إجابته ، سلّمنا أنّه يجب إجابته ، لكن ما المانع أن يكون أتى من يأكل مع النبيّ مضافا إلى عليّ أو بعد عليّ ، سلّمنا أنّه لم يأت أحد من البشر سواه ، فلم لا يجوز أن يكون سأل الاتيان بأحبّ الخلق إليه مطلقا إمّا في ذلك المقام أو في غيره أو في غير ذلك الطعام.

لأنّا نقول : أمّا أنّه خبر واحد فلا ريب فيه ، لكنّه من الأخبار المقبولة التي اشتهرت بين الناقلين ، وإذا بلغ الخبر هذا المبلغ خرج عن حكم الآحاد إلى وجوب العمل به والانقياد لمضمونه.

__________________

(٥٢) راجع كتاب الاحتجاج للشيخ الطبرسي وأيضا احتجاجات عليّ ـ عليه‌السلام ـ المنقولة في البحار للعلّامة المجلسي ـ رحمه‌الله ـ.

(٥٣) راجع الباب الحادي عشر والثاني عشر ـ ص ٤٧١ ـ من غاية المرام للمحدّث البحراني تجد فيهما هذه الرواية منقولة بطرق كثيرة من عدة كتب من العامّة والخاصّة كمسند أحمد ، والمناقب لابن المغازلي ، والمناقب للخوارزمي ، وفرائد السمطين ، وأمالي الشيخ الطوسي ، وأمالي الشيخ الصدوق ، والاحتجاج للطبرسي.