ذكر العمرية (١) منهم

هؤلاء اتباع عمرو بن عبيد ، وكان على رأي واصل بن عطاء في القدر وفي المنزلة بين المنزلتين. وزاد عليه في الطعن على شهادة رجلين ، احدهما من عسكر علي والآخر من اصحاب الجمل لفسق احدهما لا بعينه. ـ وزعم عمرو ان كل واحد من العسكرين لو شهد مع (شاهد) (٢) عدل من غير الفريقين لم يحكم بشهادتهما ، وفي هذا حكم منه بفسق الفريقين يوم الجمل. فأصل هذه البدعة من واصل ، والزيادة فيها من عمرو. ومن شأن (التملماذ) (٣) ان يزيد على الاستاذ. وافترق اتباعهما من القدرية في هذه المسألة : فذهب معمر والنظام والجاحظ الى قول واصل في علي وطلحة والزبير. ـ وقال (حوشب) (٤) / وهاشم

__________________

(١) جاء في «الفرق» بدر ص ١٠٠ ، الكوثري ص ٧٢ ، عبد الحميد ص ١٢٠ : «العمروية» هؤلاء اتباع عمرو بن عبيد بن باب مولى بني تميم ، وكان جده من سبي كابل وما ظهرت البدع والضلالات في الأديان إلا من ابناء السبايا ، كما روي في الخبر.

(٢) ناقص كلمة شاهد في المخطوط ؛ لا بد منها لتوضيح الكلام.

(٣) هكذا في المخطوط ؛ والمقصود التلميذ.

(٤) هكذا في المخطوط ـ وهو غير واضح ـ ربما المقصود : هو (اي عمرو بن عبيد).