كان أو بَيَاضا والجمع بُهْم وقيل البَهِيم الأسود فأمَّا قوله فى الحديث يُحْشَر الناسُ يومَ القِيَامة بُهْما فمعناه أنه ليس بهم شئ مما كان فى الدُّنيا نحو البَرَص والعَرَج وقيل بل عُراةٌ ليس عليهم من مَتَاع الدنيا شئٌ* ابن دريد* السُّمْرة ـ منزِلة بيْنَ البَيَاض والسَّوَاد وقد سَمُر وسَمِر واسْمارَّ فهو أسْمَرُ والأنثى سَمْراءُ* غيره* الفَقَع شِدّة البَياض وأبيضُ فُقَاعِىٌّ ـ خالِصُ البياض* ابن السكيت* الفُقَاعِىُّ الذى يُخَالِط حُمْرتَه بياضٌ* أبو عبيد* فَقَع يَفْقَع فُقُوعا* صاحب العين* نَعِجَ اللونُ نَعَجا ـ خلَصَ بياضُه وامْرأة ناعِجَة ـ حَسَنة اللَّوْن* وقال* أبْيَضُ ناصِعٌ ـ خالِصٌ وقد نَصَع يَنْصَع نَصاعةً ونُصُوعَة ونُصُوعا وحكى غيره نَصَّاع* ابن السكيت* كلُّ ما خَلَص من الألوان فهو نَاصِع وصَافٍ وأكثر ما يُقال فى البَيَاض* صاحب العين* المَضْرَحِىُّ ـ الأبْيَض من كُلِّ شئ* ابن السكيت* الأمْقَهُ والأمْهَقُ ـ الكَثِير البياض وامرأة مَهْقاءُ ومَقْهاءُ* ابن دريد* هو بَياضٌ سَمِجٌ لا تُخالطه حُمْرةٌ ولا صُفْرةٌ وقيل هو بياض فى زُرْقَة* ابن السكيت* المُغْرَب ـ الأبْيضُ جميعُ جسدِه وأشْفاره ولِحْيته ورَأْسه وحاجِبَيه وكلّ شئ منه أبيضُ وهو أقْبَح البَياض* أبو عبيد* أغْرَب الرجُلُ ـ وُلِد له وَلَد أبيضُ* ابن دريد* سُمِّى البَرَدُ غُرابا لبياضِه* أبو عبيد* المُسْجَهِرُّ ـ الأبيضُ والوضَحُ ـ البَياض وأوْضَح الرجُلُ ـ وُلِد له وَلَد واضِحُ اللَّوْن وكذلك المَرْأةُ والأفْضَح ـ الأبيضُ وليس بِشَديد البياضِ وأنشد *

أجَشُّ سِمَاكِىٌّ من الوَبْلِ أفْضَحُ*

* صاحب العين* الفُضْحَة ـ غُبْرة فى طُحْلَة يُخالِطها لَوْن قَبِيح يكونُ فى ألوان الابِل والحَمَامِ وقد فَضِح* الأصمعى* الصُّهْبة والصَّهَب ـ أن تَعْلُوَ الشعَرَ حُمْرةٌ وأُصُوله سُود فاذا دُهِن خُيِّل اليك أنه أسْودُ وقيل هو أن يَحْمَرَّ الشعرُ كُلُّه وقد اصْهابَّ وصَهِب صَهَبا فهو أصْهَبُ والأنثى صَهْباءُ وقيل الأصْهبُ الذى تَخْلِط بياضه حُمْرة وأصْهَب الرجُل ـ وُلِد له أولادٌ صُهْب* ابن دريد* النَّوَقُ ـ بَياض فيه حُمرةٌ يَسيرةٌ* صاحب العين* الكُدْرة من الألوانِ ـ ما نَحَا نحوَ السَّواد والغُبْرةِ والدُّكْنة والدَّكْن والدَّكَنُ ـ لونٌ يَضْرِب الى الغُبْرة بينَ الحُمْرة والسَّواد وقد دَكِنَ دَكَنا وادْكانَ