مُنْتَصَف الكاهِل* ثابت* الثَّبَجُ ـ مَوصل الظهر فى العُنُق* أبو عبيد* الثَّبَج ـ ما بين الكاهِل الى الظَّهر* أبو عبيدة* الثَّبَج ـ مَحَانِى الضُّلوع* أبو حاتم* ثَبَجُ كل شىء ـ مُعْظَمه ووَسَطه والجمع أثْباج وثُبُوج* ابن دريد* تثَبَّجَ بالعَصَا ـ جعلها على ظَهْره وجعل يديه من ورائِها والدَّسِيعَة ـ مُرَكَّب العُنُق* صاحب العين* القَطَن ـ ما عَرُض من الثَّبَج* أبو عبيد* المُشَدَّخ مَقْطَع العُنُقِ من الانسان والحافِرِ والخُفِّ والظِّلْفِ وظاهِرُه الكاهِل* ابن الأعرابى* هو فيما سِوَى الانسان مستعارٌ* وقال* شَدَخته ـ أصبت مُشَدَّخه* أبو عبيدة* شُنْخُوب الكاهِل ـ فَرْعُه* محمد بن يزيد* نَضِىُّ الكاهِل ـ نَضَدُه* قال على* يعنى ما تَرَاكبَ منه* أبو زيد* الزُّبْرة الكاهِل وقيل هَنَة ناتِئَة منه وهى الصُّدرة من كُلِّ دابَّة والجمع زُبَر* وقال سيبويه* الزُّبْرة ـ موضِعُ الكاهِل على الكَتِف يقال رجل أزْبَرُ جاؤا به على أَفْعلَ كما جاؤا بما يَكْرَهون* قال خالد* المَزْبَرَانِىُّ ـ الضَّخْم الزُّبْرة* ثابت* القُرْدُودة أعْلَى الظهر وكذلك هو من كل دابَّة والكاثِبَة ـ من أَصْل العُنُق الى ما بين الكَتِفين أجْمَع والصُّلْب ـ عَظْم من لَدُن الكاهِل الى عَجْب الذَّنَبِ* ابن السكيت* هو الصُّلْب والصَّلَب وأنشد

* فى صَلَب مِثْلِ العِنَان المُؤْدَم*

والجمع أصْلَاب وصِلَاب* سيبويه* صِلَبَة* أبو عبيد* عَمُود البَطْن ـ الظَّهر لأنه يُمْسِكه ويُقَوِّيه ومنه حديث عمر يأتى على عَمُود بَطْنِه (١) * أبو زيد* الحُظُبَّى الظهرُ وأنشد

* صاحب العين* الصَّلَا ـ وَسَط الظهر من الانسان ومن كل ذى أَرْبَع* ثابت* وفى الصُّلْب الفَقَار الواحدة فَقَارة وهى الفِقَر أيضا الواحِدة فَقْرة ـ وهى ما بين كُلّ مَفْصِلين وأنشد

* على مُتُونِ صَلَب لَأْمِ الفِقَر*

* غيره* الفَقَار ـ أطرافُ رُؤُسِ الفِقَر الواحدة فَقَارَة وذلك فى الظهر بين المَتْنَين

__________________

(١) (يأتى على عمود الخ) في اللسان يأتي به أحدهم على عمود بطنه وشرحه فانظره كتبه مصححه.