ـ وهما الخَرْقانِ النافِذَان فى أَوْساط الوَرِكين وهو الخُرْب والخَرْب والخَرَب والخُرْبة* ثابت* الخُرْبَتانِ ـ مَغْرِزُ رأس الفَخِذين فى الوَرِكيْنِ* ابن الأعرابى* خَرَبْتُه ـ ضربتُ خُرْبته وتَخَرَّبَتْ هى ـ تَشَقَّقت* ثعلب* الميم فى ذلك كله لُغَة* أبو عبيد* الفائِلُ ـ اللحمُ الذى على خُرْب الوَرِك وكان بعضهم يَجْعل الفائِلَ عِرْقا* ثابت* هو عِرْق فى الوَرِك باطِنٌ يَصِل الى الجَوْف وأنشد

أراد إنا حُذَّاق بالطَّعْن فنَطْعَن فى الفائِل وهو مَقْتَل* الأصمعى* النَّسَى ـ عِرْق من الوَرِك الى الكَعْب* ثعلب* هو عِرْق النَّسَى وأنكر ذلك أبو إسحق لأَنه لا يُضَاف الشىء الى نفسه* على* قد تَجِىء ألفاظ مُضافَة الى نفسها بادِئَ الرأْى ثم تُوَجَّه حتى تأتِىَ مضافة الى غيرها بذلك التأويلِ نحوُ ما حكاه أبو بكر من قولهم مَسْجِدُ الجامِعِ وصلاةُ الاولَى وبابُ الحديدِ وكُلًّا قد عَلَّل فأخرجه من اضافة الشىء الى نفسه وجمع النَّسى أَنْساء* ابن السكيت* نَسِىَ نَسًا فهو نَسٍ ـ شَكَا نَساهُ* أبو زيد* وهو أَنْسَى والأنثى نَسْياءُ* أبو عبيد* نُسِىَ ـ شَكَا نَسَاه ونَسَيْته نَسْيا ـ أصبْتُ نَسَاه* ابن السكيت* نَسَيانِ ونَسَوانِ* قال على* الأصل نَسَيانِ ولا وجْهَ لنَسَوانِ الا أن يكونَ نادِرا من باب جَبَيْته جِبَاوَةً* أبو عبيدة* الفَوَّارَتانِ ـ سِكَّتانِ بينَ الوَرِكين والقُحْقُحِ الى عُرْض الوَرِك لا تَحُولان دُون الجَوْف وهما اللتان تَفُورانِ فتتحرَّكان اذا مَشَى* ثابت* الفَوّارَة ـ خَرْق فى الوَرِك الى الجَوْف لا يَحجُبه عَظْم* أبو زيد* الحارِقَة ـ العَصَبة التى تَجْمَع بين رأس الفَخِذِ والوَرِك* ابن السكيت* الحارِقَتانِ عَصَبتان فى رُؤُس أعَالى الفَخِذين فى أطرافهما ثم تَدْخُلان فَتكُونان فى نُقْرتَىِ الوَرِكين ملتَزِفتين ثابِتَتين فى النقرتين فيهما مَوصِل ما بين الفَخِذ والوَرِك* ثابت* فاذا انقطَعَت قيل أصابه حَرَق وقد حَرَقْت الرجُل أَحْرِقه حَرْقا وأنشد

* ابن السكيت* رَجُل حَرِق* صاحب العين* رجل مَحْروق وبعير مَحْروق وقيل الحَرَق فى الناس والابِل انْقِطاع الحارِقَة ورجل حَرِقٌ أكثرُ من مَحْروق وبعير مَحْروق أكثَرُ من حَرِقٍ واللُّغتان فى كل واحد منهما فَصِيحتانِ* ثابت* والحَرْقَنَتان