ذُو باعٍ فى المكارم* أبو حاتم* وفى الأصابع الظُّفْر والظُّفُر* ابن الأعرابى* يكونُ للانسان والسَّبُع والطيْر* الفارسى* أصلُه فى الانسان وهو فى غيره مستعار* وحكى ابن جنى* ظِفْر بالكسر عليه قراءة أبى السَّمَّال حَرَّمنا كُلَّ ذى ظِفْر وحكى أيضا فى الواحد ظُفُور ونظيره سُدُوس لضَرْب من الثياب وذهب ابن جنى الى أن أَظَافِيرَ يكون جَمْع ظُفُور وجمع أَظْفار فأما كونُه جمع أظفار فعلى جمع الجَمْع وأما كونه جمع ظُفُور فمن باب عُرُوض وأعاريض لأنه مُسَاوِيه والذى عندى أنّ أظافيرَ جمع أُظْفور لِعزَّة باب أعاريضَ ويَحْجُر سيبويه على جمع الجمع الا ما شُهِر منه* أبو حاتم* هو الظُّفُر والأُظْفُور والجمع أظْفار وأظافِيرُ ورجل أَظْفَرُ ـ طويل الأَظفار عَريضُها ولا فَعْلاءَ له وقد ظَفَره يَظْفِره وظَفَّره واظَّفَره ـ غرَز فى وجهه ظُفْره وكل ما غرزت فيه ظُفْرك فشدَخته فقد ظَفَّرته* ثابت* وفى الأصابع الأَنْمَلَة والأَنْمُلة ـ وهو ما تحت الظُّفُر من طرَف الأصابع وأنشد

* سيبويه* الجمع أَنامِلُ وأَنْمُلات وهو أحدُ ما كُسِّر وسُلِّم بالتاء وإنما قلت هذا هنا لأنهم قد يَسْتغنُون بالتكسِير عن جمع السَّلامة وبجَمْع السَّلامة عن التكسِير* ابن جنى* فى أَنْمُلة من اللغات مثل ما فى إصْبع وفيها السُّلَامَيَات الواحدة سُلَامَى ـ وهى العِظَام التى بين كل مَفْصِلين من مَفاصِل الأصابع وفيها الرَّوَاجِب ـ وهى بُطُون السُّلَامَيَات وظُهُورها وهى يُخْتَلف فيها واحدتها راجِبَة وأنشد

* اذا عُرِضَ الخَطِّىُّ فَوقَ الرَّواجِب*

وفيها البَرَاجِمُ الواحدة بُرْجُمَة ـ وهى رُؤُس السُّلَامَيَات من ظاهر الكَفِّ اذا قبَض القابِضُ كفَّه ـ نَشَرَت وارتفعت وبها سُمِّيَت البَرَاجم من بنى تَمِيم وقيل البَرَاجِم ـ مَفاصِل الأصابع كُلِّها وقيل هى ظُهُور القَصَب من الأَصابع* أبو عبيد* والبَرَاجِم والرَّوَاجِب جميعا ـ مَفاصلُ الأصابع كلها* أبو عبيدة* وقيل هى قَصَب الأَصابع* ابن جنى* الرَّوَاجِب ـ بواطِنُ مفاصِلِ أُصُول الأصابع* ابن دريد*