وقد رويت بالهمز والنحويون أجمعون لا يعرفون الوجه فيه لأنه ليس فى كلامهم شئ على فُعِّيلٍ ووجهُه معروفٌ وهو أنه فُعِّيل من الدَّرْءِ الذى هو الدَّفْع وهو صفةٌ ونظيرُه من الاسماء غير الصفة قولُهم المُرِّيقُ* قال سيبويه* ويكون على فُعِّيل وهو قليل فى الكلام قالوا المُرِّيقُ حدثنا أبو الخطاب عن العرب وقالوا كوكب دُرِّىءٌ وهو صفة كذا قرأته على أبى بكر بالهمز فى دُرِّىء فان قال قائل ما تنكر أن يكون دُرِّىُّ بغير همز قيل لا يصح هذا الذى حكيناه من الكتاب أن يكون من غير الهمز لان الذى لا يهمز يجوز فى قوله ضربانِ يجوز أن يكون مخففا من الهمز مثل خَطِيَّةٍ تخفيف خطيئةٍ ويجوز أن يكون منسوبا الى الدُّرِّ وعلى الوجه الثانى حمله سيبويه يَدلُّكَ على ذلك وَزنُ جمعِه المُكَسَّرِ فى الأبنية فى باب الالف فيما لَحِقَتْه ثالثةٌ بفَعَالِىَّ فقال جاء على فَعَالِىَّ دَرارِىُّ وحَوارىُّ فلا يجوز أن يكون دُرِّىّ ههنا غيْرَ مهموز لأنه اذا لم يهمز كان عند سيبويه فُعْلِيًّا وقد قال هنا يكون على فُعِّيلٍ فحالٌ أن يكون دُرِّىُّ فُعِّيل وهو عندهُ فُعْلِىُّ الا أن يكون على التخفيف فيمن قال خَطِيَّة ومَقْرُوَّة ويدلك أيضا على أنه فُعّيلٌ تَصْريحُه بذلك وأنه فى الصفةِ مثل المُرّيقِ فى الاسمِ ويدلك أيضا ما قبله وما بعده فى الكتاب من الفصول والذى قبل فُعِّيل وهو فى الاسم السِّكِّينُ والبِطّيخُ وفى الصفة الفِسّيقُ وبعد فُعّيل وهو فى الاسم العُلَّيْقُ والقُبَّيْطُ والصفةِ الزُّمَّيْلُ والسُّكّيْتُ فكما أن ما بعد الياء فى هذه الفصول لا ماتٌ كذلك ما بعد الياء فى دُرِّىِّ لامٌ وحكى أبو بكر عن أبى العباس أنه قال مُرِّيقٌ اسم أعجمى وقد غَلِطَ من قرأ دُرّىءٌ لان بناءه على فُعّيلٍ وليس فى الكلام فُعّيلٌ ومن قرأ دِرّىُّ فهو مثل صِدّيقٍ و (دُرِّيٌ) منسوب الى الدُّرِّ* قال الفارسى* أقول ان الذى يَدْفَعُ كلامَ أبى العباس أنه ليس فى كلام العرب فُعِّيلٌ هو ما قدمناه من الحكاية عن سيبويه وأبى الخطاب ومما يُثْبِتُ الهمزة فى دُرِّىء ما رواه أبو بكر عن أبى العباس قال أخبرنى أبو عثمان عن الأصمعى عن أبى عمرو قال مُنْذُ خرجتُ من الخَنْدِق لم أسمع أعرابيا يقول الا كأنه كوكبٌ دِرِّىُّ بكسر الدال قال الأصمعى قلت أفيهمزون قال اذا كَسَرُوا فحسْبُك قال أخذُوه من دَرَأْت تَدْرَأُ اذا اندفعت وهذا فِعِّيلٌ منه* الفارسى* أنا أقول يعنى أنهم لما كسروا أوّله دل الكسر على ارادتهم الهمزَ وتخفيفَهم فان قلت هلا قلتَ ان ذلك لا يدل لأنه يجوز