والظاهر أنّ الخلاف هنا بعينه الخلاف في المسألة الأولى ،

______________________________________________________

وفي رواية أخرى : «حبط عمله» وفي رواية ثالثة عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انه قال في يوم الأحزاب : «شغلونا عن الصلاة الوسطى : صلاة العصر» (١).

الثالث : انّها صلاة الجمعة يوم الجمعة ، والظهر في سائر الأيام ، نقله الطبرسي في مجمع البيان عن علي عليه‌السلام.

وربّما قيل : انّها المغرب ، لتوسطها بين صلاتين رباعيّتين.

وقيل : انها العشاء ، لأنها وسط بين صلاتين ثلاثية هي المغرب وثنائية هي الصبح.

وقيل : هي الصبح ، لانّها وسط بين الليل والنهار ، فانّها تكون في ساعة ليست من الليل ولا من النهار.

وأمّا قوله سبحانه آخر الآية : (وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ) (٢) فقد روي عن ابن عباس أنّ معناه : «داعين» ، والقنوت هو الدعاء في الصلاة حال القيام مع رفع اليدين ، وهذا هو الشائع عند الفقهاء ، وهو المروي عن ابي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام كما في مجمع البيان ، والكلام في ذلك طويل خارج عن مقصود الشرح (٣).

(والظاهر : انّ الخلاف هنا) في المسألة الثانية (بعينه) هو (الخلاف في المسألة الاولى) أي : مسألة تردد الأمر بين الوجوب وغير الحرمة من جهة فقد النص ، فإنّ المشهور فيها : حرمة المخالفة القطعية وان ظهر من المحققين

__________________

(١) ـ فقه القرآن : ج ١ ص ١٦٤ ، سعد السعود : ص ١٢٩.

(٢) ـ سورة البقرة : الآية ٢٣٨.

(٣) ـ للمزيد راجع مجمع البيان : المجلد الثاني ص ٣٤٣.