الواجب اللاحق الفراغ اليقيني من الاوّل باتيان جميع محتملاته ، كما صرح به في الموجز ، وشرحه والمسالك والروض والمقاصد العليّة ، أم يكفي فيه فعل بعض محتملات الاوّل ، بحيث يقطع بحصول الترتيب بعد الاتيان بمجموع محتملات المشتبهين ،

______________________________________________________

الواجب اللاحق) كالعصر في المثال (الفراغ اليقيني من الاوّل) ام لا؟.

ومن المعلوم : ان الفراغ اليقيني إنّما يحصل (باتيان جميع محتملاته) أي : محتملات الظهر ، فاللازم عليه ان يصلي أولا الظهر قصرا وتماما ، ثم يأتي بالعصر كذلك في اشتباه القصر والتمام ، وأن يأتي أولا بالظهر في الجهات الأربع ثم بالعصر كذلك في اشتباه القبلة ، وذلك (كما صرح به في الموجز ، وشرحه ، والمسالك والروض والمقاصد العليّة) وغيرها من كتب الاصحاب.

(أم يكفي فيه) أي : في الدخول في محتملات الواجب اللاحق (فعل بعض محتملات الاوّل ، بحيث يقطع بحصول الترتيب بعد الاتيان بمجموع محتملات المشتبهين) كما تقدّم في مثالنا : من انّه يصلي الظهر والعصر معا الى جهة اليمين ، ثم يصلي الظهر والعصر معا الى جهة الشمال ، وهكذا.

أمّا انه يصلي الظهر الى جهة اليمين والعصر الى جهة الشمال ، فانه لم يقل بجوازه أحد لانه حينئذ يعلم بفساد العصر على كل حال ، فانّ القبلة اذا كانت ذات اليمين فسد العصر ، لانّه كان الى خلاف القبلة ، واذا كان ذات الشمال فسد العصر أيضا ، لانّه لم يقع على الترتيب المقرّر في تقديم الظهر عليه ، لفرض فساد الظهر الذي صلاه الى ذات اليمين.

إذن : فالكلام ليس في هذا ، بل الكلام في كفاية ما مثلنا له من الاتيان بالظهرين