وممّا ذكرنا يظهر حكومة هذه الاخبار على استصحاب الاشتغال على تقدير القول بالأصل المثبت أيضا ، كما أشرنا اليه سابقا ، لأنّه إذا أخبر الشارع بعدم المؤاخذة على ترك الأكثر الذي حجب العلم بوجوبه

______________________________________________________

العقل بوجوب دفع العقاب المحتمل ، فهي أيضا محكومة في مقابل اخبار البراءة الدالة على ان الشارع لا يؤاخذ بالشيء المجهول ، (وممّا ذكرنا) من حكومة اخبار البراءة على قاعدة الاشتغال في باب الشك بين الأقل والأكثر ، وانّه مسرح لقاعدة الاشتغال مع اخبار البراءة (يظهر حكومة هذه الاخبار) أي : اخبار البراءة (على استصحاب الاشتغال على تقدير القول بالأصل المثبت أيضا ، كما أشرنا اليه سابقا) حيث قلنا : بأن حكم العقل بقبح العقاب بلا بيان وارد على استصحاب الاشتغال ، لانّ الاشتغال المعلوم اجمالا قد تعيّن في الأقل وانتفى عن الأكثر ، فلا اشتغال يشك في بقائه بعد الاتيان بالأقل حتى يستصحب ذلك الاشتغال؟.

إذن : فاستصحاب الاشتغال لا يمكن الاعتماد عليه في ايجاب الأكثر من جهتين :

الاولى : من جهة إنّ استصحاب الاشتغال مثبت ، والأصل المثبت ليس بحجة.

الثانية : من جهة ان اخبار البراءة حاكمة على استصحاب الاشتغال حتى على فرض تسليم حجية الأصل المثبت.

وعليه : فالمرجع في الأكثر عند الشك يكون هو البراءة لا الاشتغال (لأنّه إذا أخبر الشارع بعدم المؤاخذة على ترك الأكثر الذي حجب العلم بوجوبه) لقوله :

«ما حجب الله علمه عن العباد» (١) ولقوله : «رفع ... ما لا يعلمون» (٢) وما أشبه ذلك

__________________

(١) ـ الكافي (اصول) : ج ١ ص ١٦٤ ح ٣ ، التوحيد : ص ٤١٣ ح ٩ ، وسائل الشيعة : ج ٢٧ ص ١٦٣ ب ١٢ ح ٣٣٤٩٦ ، بحار الانوار : ج ٢ ص ٢٨٠ ب ٣٣ ح ٤٨.

(٢) ـ تحف العقول : ص ٥٠ ، التوحيد : ص ٣٥٣ ح ٢٤ ، الخصال ، ص ٤١٧ ح ٢٤ ، وسائل الشيعة : ـ