وهو مشرك لا كتاب له.

ثالثها : ولا تكونوا أول كافر به من أهل الكتاب ، لأنّ هؤلاء كانوا أوّل من كفر بالقرآن من بني إسرائيل وان كانت قريش كفروا به قبل ذلك.

ورابعها : ولا تكونوا أوّل من كفر بكتابكم ، يقول ذلك لعلمائهم ، أي ولا تكونوا أوّل من كذّب كتابكم من أمّتكم ، لأنّ تكذيبكم بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله يوجب تكذيبكم بكتابكم.

خامسها : أنّ المراد منه بيان تغليظ كفرهم ، وذلك لأنّهم لمّا شاهدوا المعجزات الدالّة على صدقه عرفوا البشارات الواردة في التوراة والإنجيل بمقدمه فكان كفرهم أشدّ من كفر من لم يعرف إلّا نوعا واحدا من الدليل.

سادسها : ولا تكونوا أوّل من جحد مع المعرفة ، لأنّ كفر قريش كان مع الجهل لا مع المعرفة.

سابعها : ولا تكونوا أوّل كافر به عند سماعكم بذكره بل تثبّتوا وراجعوا عقولكم فيه.

السؤال الثاني : أنّه كان يجوز لهم الكفر إذا لم يكونوا أوّلا ، والجواب من وجوه :

أحدها : أنّه ليس في ذكر تلك الجملة دلالة على أنّ ما عداها بخلافها.

ثانيها : أنّ في قوله تعالى : (وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ) دلالة على أن كفرهم أوّلا وآخرا محظور.

وثالثها : أنّ قوله تعالى : (وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ) (١) لا يدل على وقوع قتل

__________________

(١) آل عمران : ١٨١.