محل لها]. وجملة : (قِيلَ ..) : في محل جر مضاف إليه. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (آمِنُوا. أَنْزَلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل. وجملة : (أَنْزَلَ اللهُ) : صلة الموصول (ما). (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) جواب شرط غير جازم لا محل لها. (نُؤْمِنُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (نُؤْمِنُ) وجملة : (نُؤْمِنُ) : في محل نصب مقول القول. (أَنْزَلَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره : هو. (عَلَيْنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَنْزَلَ) وجملة : (أَنْزَلَ ..) : صلة الموصول (ما). (وَيَكْفُرُونَ) : (الواو) : حالية. (يَكْفُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَكْفُرُونَ ..) : في محل نصب حال ؛ أي : وهم يكفرون. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَكْفُرُونَ) (وَراءَهُ) : ظرف مكان منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. والظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول. (وَهُوَ) : (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (الْحَقُ) : خبر مرفوع. وجملة : (وَهُوَ الْحَقُّ) : في محل نصب حال. (مُصَدِّقاً) : حال مؤكدة منصوبة ، والعامل فيها ما في الحق من معنى الفعل ، والتقدير : هو ثابت مصدقا. (لِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُصَدِّقاً. مَعَهُمْ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة الموصول ، و (الهاء) : مضاف إليه. (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر وجوبا تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (فَلِمَ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (اللام) : حرف جر. (ما) : اسم استفهام مبني على السكون على الألف المحذوفة لوجود حرف الجر ، وذلك للتفريق بين (ما) الاستفهامية ، و (ما) الخبرية. والجار والمجرور متعلق ب (تَقْتُلُونَ) (تَقْتُلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَقْتُلُونَ ..) : في محل جزم جواب الشرط المقدر ؛ أي : إن كنتم كذلك فلم ... وجملة الشرط المقدر وجوابه : في محل نصب مقول القول. (أَنْبِياءَ) : مفعول به منصوب. (اللهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (مِنْ) : حرف جر (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب (تَقْتُلُونَ) (إِنْ) : شرطية جازمة. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : اسم (كان). (مُؤْمِنِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما تقدم. وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ ..) : لا محل لها استئنافية.

٩٢ ـ (وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (٩٢))