الشكّ في أنّه أتى بالسجدتين للأولى والركوع للثانية أم لا ، والتعبّد بمقتضى قاعدة الفراغ أنّه قد أتى بها عين التعبّد بأنّه قد صلّى الركعتين.

وما قيل في المقام : من أنّ عموم قاعدة التجاوز مخصّصة بقواعد الشكوك في عدد الركعات صحيحها وباطلها ، من غرائب الكلمات جدّا.

ومن هنا يتّضح وجه التقريب في الفرع اللّاحق الذي فرّعه قدس‌سره على هذه المسألة ولا حاجة للبحث عنها.

* * *