ابن الجوزي كان كثير الغلط فيما يصنفه ، ثم قال الذهبي قلت : نعم له وهم كثير في تواليفه ، يدخل عليه الداخل من العجلة والتحوّل من كتاب إلى آخر. انتهى.

قلت : وسمعت ما قاله الحافظ العلائي أنه لا علة قادحة ، وإنما دعوى الوضع دفع بالصدر ، وقد قال الذهبي في حق العلائي : إنه قرأ وأفاد وانتقى ونظر في الرجال والعلل ، وتقدّم في هذا الشأن مع صحة الذهن وسرعة الفهم. انتهى. هذا كلام الذهبي فيه وهو عصريّه ومن أقرانه ، وقد أثنى عليه غيره ممن تأخر عن عصره بأكثر من هذا.

فظهر لك بطلان دعوى الوضع وصحة القول بالصحة كما أختاره الحافظ السيوطي ، وهو قول الحاكم وابن جرير ».

وفي ( الروضة الندية ) أيضا :

قوله : وكفاه ، أي كفاه شرا وفخرا أنه يذكر ثانيا وتاليا لذكره صلّى الله عليه وسلّم ، وأنه صفي ومختار لله تعالى ولرسوله كما تقدم من إكرامه ، والبيت يشير إلى ما خص الله الوصي عليه‌السلام من إلقاء ذكره الشريف على ألسنة العالم من صبي ومكلّف وحر وعبد وذكر وأنثى ، فإنهم إذ ذكروا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ذكروه لذكره ، وهذا من إكرام الله له ، ينشأ الصبي فيهتف يا محمد يا علي ، والعامي وغيرهما ، وهذا من رفع الذكر الذي طلبه خليل الله في قوله : ( وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ) وهو الذي امتن الله به على رسوله صلّى الله عليه وسلّم في قوله تعالى : ( وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ ).

وكفاه شرفا أنه أول السابقين إلى الإسلام.

وكفاه شرفا أنه أول من صلّى ، والذي رقى جنب أبي القاسم صلّى الله عليه وسلّم لكسر الأصنام.

وكفاه شرفا أنه الذي فداه بنفسه ليلة مكر الذين كفروا به.