وأنّه : لا عقل كالتّدبير (١).

ومع التّثبّت تكون السلامة ، ومع العجلة تكون الندامة. ومن ابتدأ بعمل في غير وقته كان بلوغه في غير حينه (٢).

وأنّ النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أوصى وأكّد في الوصيّة : بأنّه إذا هممت بأمر فتدبّر عاقبته ، فإن يك رشداً فامضه وأسرع إليه ، وإن يك غيّاً فانته عنه (٣).

وأنّ عليّاً عليه‌السلام قال عند موته : أنهاكم عن التّسرع بالقول والفعل (٤).

وأنّ العاقل لا بدّ أن ينظر في شأنه (٥).

وأنّ الحزم كياسة (٦).

وأنّ الحزم : أن تنتظر فرصتك وتعاجل ما أمكنك (٧).

وأنّه : إنّما أهلك الناس العجلة ، ولو أنّهم تثبّتوا لم يهلك أحد (٨).

وأنّ الأناة من الله والعجلة من الشيطان (٩).

وأنّ من طلب الأمر من وجهه لم يزلّ ، فإن زلّ لم تخذله الحيلة (١٠).

وأنّه : إتّئد تُصب أو تكدّ (١١) ( والاتّئاد : التمهّل والتأنّي ، والمراد : إن فكّرت في أمر من غير استعجال فإمّا أن تصب هناك أو تعزب عنه ).

____________________________

١) غرر الحكم ودرر الكلم : ج ٦ ، ص ٣٤٧ ـ بحار الأنوار : ج ١ ، ص ٩٥ وج ٧١ ، ص ٣٣٨.

٢) الخصال : ص ١٠٠ ـ بحار الأنوار : ج ٧١ ، ص ٣٣٨.

٣) المحجة البيضاء : ج ٨ ، ص ١٦٥ ـ بحار الأنوار : ج ٧١ ، ص ٣٣٩.

٤) بحار الأنوار : ج ٧١ ، ص ٣٣٩.

٥) نفس المصدر السابق.

٦) نفس المصدر السابق.

٧) نفس المصدر السابق.

٨) بحار الأنوار : ج ٧١ ، ص ٣٤٠.

٩) نفس المصدر السابق.

١٠) بحار الأنوار : ج ٧١ ، ص ٣٤٠ و ٣٥٦.

١١) بحار الأنوار : ج ٧١ ، ص ٣٤٠ وج ٧٨ ، ص ٣٥٦.