وأنّ الفقر يخرس الفطن عن حجّته. والمقلّ غريب في بلده (١).

وأنّ الفقر في الوطن غربة (٢).

وأنّه : ما خلق الله في الأرض أشدّ من الفقر ، والفقر أشدّ من القتل (٣).

وأنّ من عدم قوته كثر خطاياه (٤).

وأنّ الفقير لا يسمع كلامه ولا يعرف مقامه لو كان صادقاً يسمّونه كاذباً ، ولو كان زاهداً يسمّونه جاهلاً (٥).

وأنّ لقمان قال : قد ذقت الصبر وأنواع المرّ ، فلم أر أمرّ من الفقر (٦) ونحو ذلك ، لكنّها لا تخالف ما سبق فإنّ هذه الأخبار تشير إلى بعض آثار الفقر الراجعة إلى نفس الفقير من شدّته عليه وصعوبة تحمّله ، أو إلى معاملة الناس مع صاحب الفقر من تحقيرهم له ، ونحو ذلك.

نعم ، يمكن أن يشير بعضها إلى معنى آخر : كقوله : كاد الفقر أن يكون كفراً (٧).

وأنّ الفقر سواد الوجه في الدارين (٨). فلعلّ المراد بها : المعنى الثالث للفقر ، وهو : شره النفس وحرصها على المال والجاه ، أو المراد فقر النفس وفقدها لما ينبغي أن تكون واجدة له من العلم والدين ، والفضائل النفسانيّة ، والعمل بطاعة الله ونحو ذلك ، وهذا له مراتب : فبعضها كفر ، وبعضها فسق ، وبعضها جهل وبهيميّة.

____________________________

١) نهج البلاغة : الحكمة ٣ ـ بحار الأنوار : ج ٧٢ ، ص ٤٦ وج ١٠٣ ، ص ٢٠.

٢) نهج البلاغة : الحكمة ٥٦ ـ بحار الأنوار : ج ٧٢ ، ص ٥٣.

٣) بحار الأنوار : ج ٧٢ ، ص ٤٧.

٤) بحار الأنوار : ج ٧٢ ، ص ٤٧ ـ مستدرك الوسائل : ج ١٣ ، ص ١٤.

٥) بحار الأنوار : ج ٧٢ ، ص ٤٧.

٦) بحار الأنوار : ج ٧٢ ، ص ٥٣.

٧) الكافي : ج ٢ ، ص ٣٠٧ ـ الأمالي : ج ١ ، ص ٢٤٣ ـ الخصال : ص ١٢ ـ وسائل الشيعة : ج ١١ ، ص ٢٩٣ ـ بحار الأنور : ج ٢٧ ، ص ٢٤٧ وبحار الأنوار : ج ٧٢ ، ص ٣٠.

٨) بحار الأنوار : ج ٧٢ ، ص ٣٠.