(شيبـة الحمد) بـالحنان تولّى		بُرعمَ الورد فـي النبات الطرير (١)
فنمــا أحمد بـظلّ كـريـم		كـانبـلاج الضحى وسري العبير
وقضى شيبـة العظيـم فمالت		دولـة الظل عـن يتيـم العطور
ومضت بعـد (شيبة) بنتُ وهبٍ		فغـدا الطفل زهـرة فـي الهجير
يـا أبا طالب فـدتك السجايا		من مجير سمح الجنان نصور ... (٢)

وثمة نقطة اشتراك اُخرى بين الملحمتين من حيث الشكل والوزن. فكلا الشاعرين التزما بحر الخفيف ولم يخرجا عنه ، إلاّ انّهما افترقا من جهة القافية. فالفرطوسي التزم قافية واحدة في تمام ملحمته وهي قافية الهمزة المكسورة ، بينما آثر الشاعر بولس تنوع القافية فبدأ ملحمته بقافية الياء المفتوحة :

يـامليك الحيـاة أنـزل عَلَيَّـا

عزمة منك تبعث الصخر حيّا (٣)

ثم انتقل إلى قافية الميم الساكنة :

كـان فـي ذلك الزمان القاتمْ

في رمال الحجاز شعب عارم (٤)

ومن ثم إلى الهمزة المكسورة :

قلت : يا رب يا اله السماء

استجبني يامنقذ الضعفاء (٥)

وهكذا دواليك حتى آخر الملحمة. ويعد هذا الفارق ـ وحدة القافية عند الفرطوسي وتنوعها عند بولس سلامة ـ من مميزات الشعر النجفي عن الشعر اللبناني. فقد سبقت الاشارة إلى أنّ شعراء النجف يؤثرون وحدة القافية بغية

__________________

١ ـ شيبة الحمد : هو عبدالمطلّب جدّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله .

٢ ـ عيد الغدير ، ص ٣١.

٣ ـ عيد الغدير ، ص ١٣.

٤ ـ عيد الغدير ، ص ١٥.

٥ ـ عيد الغدير ، ص ٢٤.