في حيـن خلد لقمان بحكمتـه

وأظهرت فضلـه الآيات والسور

فلتعتبر أيها الإنسان مـوعضـة

في كل شيء بـه الإنسان يعتبرُ

فـليس يخلـد إلاّ « ماجد » ورع

مهذب فيه يسمـو المجد والخطرُ

مفضّـل كامل في كل مفخـرة

به عيون العلى والفضل تفتخـرُ

مقدّم سابق فـي الفضل ان قصرت

بغيره قدم يعتـاقهـا الخــورُ

مفـوه ان يفـه يـوماً بمحتفـلٍ

تناثرت مـن لئالـي ثغره الدررُ

واسكرتك أحاديـث مقـدسـة

بخمرة من شعـاع الروح تعتصرُ

يوحـي لروّاده من سحر منطقه

بلاغة ما بهـا عـي ولا حصـرُ

فرائد مـن بيـان كلّهـا مُلَـحٌ

يسبيـك منتظم منهـا ومنتثـرُ

لو أنَّ ( قساً ) وعاها لم يفه وعرا

لسانـه بعد طول في اللغى قصرُ

ولو تناهت إلـى لقمان حكمتهـا

لقال سبحان من انشاك يـا مضرُ

منزّه لم تـدنس قط فـي وضـر

منه شبيبته يـومـاً ولا الكبـرُ

بَرٌّ على البـر والخيـرات منطبـع

شهم عى عمل المعـروف مفتطرُ

قد روضت نفسه الطاعات من ورع

فلا يطيش بها زهـو ولا بطـرُ

مخلّـد بجميـل الـذكر منتشـر

والمرء بالأثـر المحمـود ينتشرُ (١)