٥ ـ ( مقتل الحسين ) للخوارزمي ( ت ٥٦٨ هـ ) : ٢ / ٧٧ ط الزهراء في النجف الأشرف.

٦ ـ تاريخ ابن الأثير ( ت ٦٣٠ هـ ) : ٤ / ٥٤ ط بولاق.

٧ ـ ( تذكرة الخواص ) لسبط ابن الجوزي ( ت ٦٥٤ هـ ) : ١٥٥ ط حجرية و ٢٧٤ ط منشورات الشريف الرضي.

٨ ـ ( مجمع الزوائد ) للهيثمي ( ت ٨٠٧ هـ ) : ٧ / ٢٥٠ ط القدسي.

٩ ـ ( تطهير الجنان ) لابن حجر الهيتمي ـ بالتاء المثناة ـ ( ت ٩٧٤ هـ ) : / ١٣٥ بهامش ( الصواعق المحرقة ).

١٠ ـ ( بحار الأنوار ) للمجلسي ( ت ١١١١ هـ ) : ٤٥ / ٣٢٣.

فهذه عشرة كاملة وحسبي بها ، فضلاً عن مصادر ثانوية كثيرة كـ ( الدرجات الرفيعة ، وأعيان الشيعة ، والمجالس السنية ، وإقناع اللائم ، ومشكوة الأدب ، وناسخ التواريخ ( فارسي ) ) ، وغيرها.

وقد ورد في جملة من المصادر الأولية : أنّ يزيد لمّا وصلت إليه رسالة ابن عباس غضب غضباً شديداً وهمّ بقتل ابن عباس ، ولكن الله شغله بأمر ابن الزبير ثمّ أخذه أخذ عزيز مقتدر ، فمات السكران بحوارين.

وقد جاءت الرسالة في بلاغتها كأنّها مستقاة من نهج إمامه وابن عمه سيّد البلغاء في نهج البلاغة ، في قوّة الحجة وبليغ الكلام.

كما أنّها تعتبر وثيقة تاريخية تدين يزيد بجرائمه ، وتدمغ الذين برؤوه من جريمة القتل وأدانوا بها ابن زياد.