وقَطَعات الشجر : أطراف أُبَنها التي تخرج منها إذا قُطِعت ، الواحدة قَطَعة.

والقُطع : البُهر. يقال قُطع الرجلُ فهو مقطوع. والفرس أيضاً يأخُذه القُطْع.

ويقال للفرس إذا انقطع عِرقٌ في بطنه أو شحمٌ : مقطوعٌ ، وقد قُطِع.

وقال الليث : الأُقطوعة : شيء تبعث به الجاريةُ إلى صاحبِها علامة أنَّها صارَمته.

وأنشد :

وتقطيع البيت في بيوت الشعر : تجزئته بالأفعال.

قال أبو ذؤيب :

أراد بعد هَدْءِ من الليل ، والأصل فيه القِطع وهو طائفةٌ من الليل. والنُّبُوح : الجماعات.

ويقال قطعتُ الحوضَ قَطْعاً ، إذا ملأته إلى نصفه أو ثلثه ثم قطعتَ الماءَ منه. ومنه قول ابن مُقْبل ، يذكر إبلاً سقى لها في الحوض على عَجَلةٍ ولم يُروها :

وأقطعت السماءُ بموضع كذا وكذا ، إذا انقطع المطرُ هناك وأقلعت. ويقال : مَطرت السماء ببلد كذا وأقطعتْ ببلد كذا.

ورجلٌ مُقْطَعٌ : لا ديوانَ له. وقال شمر : القَطْع : مَغَسٌ يجده الإنسان في بطنه. يقال قُطِّع فلانٌ في بطنه تقطيعاً ، وهو مَغَس يجده في أمعائه. قال : ويقال للقوم إذا جفّتْ مياه ركاياهم : أصابتهم قُطعة منكرة. وقد قَطَع ماء قليبكم ، إذا ذهب ماؤُها.

وقال ابن شميل : تقول العربُ : اتَّقُوا القُطَيعاءَ ، أي أن ينقطع بعضُكم من بعضٍ في الحرب.

ويقال للرجل القصير : إنّه لمقطَّع مجذَّر.

أبو زيد : أقطعَ الرجلُ إقطاعاً فهو مُقطِعٌ ، إذا لم يُرد النساء ولم ينقشر عُجارِمُه. قال : وقُطع بفلانٍ قَطعاً ، إذا قطع به الطريق وإذا عجَز عن سفره لنفقةٍ هلكت أو راحلة عَطِبتْ ، فقد انقُطِع به. ويقال للرجل الغريب بالبلد : قد أُقطِع عن أهله إقطاعاً فهو مُقْطَعٌ عنهم. وأَقطعَ كلام الرجل إقطاعاً فهو مُقْطِع ، إذا بكتوه بالحقّ فلم يقدر على الجواب. وقَطَع ماء قليبكم قُطوعاً ، إذا قل ماؤها وذهب.

وروى ابن شُميل حديثاً مرفوعاً إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه «نَهى عن لُبْس الذَّهَب إلّا مقطَّعاً». قال النضر : المقطَّع : الخاتَم ، والقُرطُ ، والشَّنْف.

وقال أبو عُبيد : المقطَّع هو الشيء اليسير منه : مثل الحَلْقة والشَّذرة ونحوها.

وقال أبو سعيد : يقال : لأقطِّعن عُنق دابّتي ، أي لأبيعنَّه. وأنشد لأعرابيٍّ تزوّجَ امرأةً وساق إليها مهرها إبلاً فقال :

أقول والعَيساءُ تمشي والفُضُلْ

في جِلّةٍ منها عَراميسَ عُطُلْ