ابن الأعرابيِّ قال : يقال : أعْطني نفْساً أو نفسين أي قدرَ دِبغةٍ من أخلاطِ الدِّباغ يكون ذلك قدرَ كفٍّ من الغرْفةِ وغيره من لحاء الشجر.

قال : والغَرَفُ : الثُّمامُ بعينِه لا يُدبَغُ به.

قلت : وهذا الذي قاله ابن الأعرابي صحيحٌ.

وحكى ثعلب عن ابن الأعرابي أيضاً أنه قال : الغرْف التثنِّي والانقصاف ، ومنه قول ابن الخطيم :

تنامُ عن كبْرِ شأنها فإذا قا

مَتْ رُوَيداً تكاد تنغرفُ

أي : تنقصفُ من دِقة خصْرِها.

وقال الحُصينيُّ : انغرَف العودُ وانغرض إذا كسِرَ ولم يُنْعَمْ كسرُه.

وفي الحديث أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهى عن الغارِفةِ.

قلت : وتفسيرُ الغارفَة أن تُسَوِّيَ ناصيتها مقطوعة عَلَى وسطِ جبينها مطرّرةً سُمِّيتْ غارِفةً لأنها ذاتُ غَرْفٍ أي ذاتُ قَطْعٍ.

وقال ابن الأعرابي يقال : غرَف شَعرَه إذا جَزّهُ ، وملطه إذا حلقه.

وأبو عبيد عن الأصمعي : غرَفتُ ناصيتَه : قطعْتها ، وغرفْتُ العُرْف : جَزَزته ، والغُرْفة : الخصلةُ من الشَّعر.

قال : ومنه قول قيس : تكاد تنْغرِفُ : أي تنقطع.

وقال الليث : الغُرفةُ : العِلِّيَّة ، ويقال للسماء السابعة : غُرْفة.

وأنشد بيتَ لبيد :

سَوَّى فأغلقَ دونَ غُرْفة عَرْشه

سبْعاً شِداداً فوق فرع المَنقل

قال : والغرِيف : ماءٌ في الأجمة.

قلت : أمّا ما قال في تفسير الغرفة فهو كما قال ، وأما ما قال في الغرِيف إنه ماء الأجَمَة فباطلٌ ، والغرِيفُ : الأجَمَة نفسها بما فيها من شَجرها.

أبو عبيد عن الفراء قال : بنو أَسَد يسمونَ النعْل : الغَرِيفة.

قال شمر : وطيِّيءٌ تقول ذلك.

وقال الطرِماح :

خَرِيع النعْو مضطرب النواحي

كأخلاقِ الغريفةِ ذا غصون

ويقال لنعل السيف إذا كان مِن أدم غريفةٌ أيضاً.

وقال الأصمعي : ناقةٌ غارفة : سريعة السير وابِلٌ غوارف وخيْلٌ مغارف كأنها تغرف الجَرْي غرْفاً ، وفرَسٌ مِغرف.

وقال مزاحم :

بأيدي اللهامِيمِ الطُّوال المغارف