إذا غاب عن مواليه في المصر اليومَ واليومين فليس بإِبَاقٍ باتٍّ ، ولست أدري ما الّذي أَوْحشَ أَبَا عُبيد من هذا ، وهو الصواب في اللغة والحكم عليه أقاويل الفقهاء. وقال ابن شميل : نَاقةٌ دَفُونٌ إذا كانت تَغيبُ عن الإبل وتركبُ رأسَها وحْدَها ، وقد ادَّفَنَتْ ناقتُكم.

وقال أبو زيد : حَسَبٌ دَفونٌ إذا لم يكن مشهورا ، ورجل دَفُونٌ كذلك.

وقال الأصمعيّ : رجلٌ دَفْنُ المروءة ودفينُ المروءة إذا لم تكن له مُروءَة.

قال لبيد :

يُبارِي الريحَ لَيْسَ بجانِبِيٍ

ولا دَفْنٍ مُروءتُه لَئِيم

أبو عبيد : الدَّفَنِيُ ضَرْب من الثياب ، والدَّفينةُ والدَّثينةُ منزلٌ لبني سُليم.

فدن : قال الليث : الفَدَنُ القَصْرُ المَشِيدُ ، وجمعه أَفْدانٌ.

وأنشد :

* كما تَرَاطَنَ في أَفْدانِها الرُّومُ*

قال : والفَدَانُ يَجمعُ أَدَاةَ ثَوْرين في القِرَان بتخفيف الدال.

أبو عبيد عن أبي عمرو : الفَدّان واحد الفَدَادِين ، وهي البَقَر التي يُحرث بها.

وقال أبو تراب : أنشدني أبو خَليفة الحُصيني لرجل يصف الجُعُلَ :

أسْوَدُ كالليل ولَيسَ باللَّيْلِ		لَه جَناحَان وليس بالطَّيْرِ
يَجُرُّ فَدَّانا وليْس بالثَّوْرِ

فَجَمع بين الراء واللام في القَافِية وشدَّد الفدَّان.

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : قال : هو الفَدَانُ بتخفيف الدال.

وقال أبو حاتم : تقول العامةُ : الفَدَّانُ ، والصواب الفَدَانُ بالتخفيف.

د ن ب

دنب ، ندب ، بند ، بدن ، دبن : مستعملة.

دبن : أهمله الليث وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الدُّبْنَةُ اللُّقْمَةُ الكبيرةُ وهي الدُّبلة أيضا.

دنب : أبو عبيد عن الفراء : رجل دِنَّبَةٌ ودنَّابَةٌ ودِنّمةٌ ودِنَّامَةٌ وهو القصير.

وأنشد أبو الهيْثم :

* والمرءُ دِنَّبَةٌ في أنْفِه كَزمُ*

البند : قال الليث : البَنْدُ : حِيَلٌ مستعملةٌ ، يقال : فلان كثير البُنُود : أي كثير الحِيَل.

قال : والبَنْدُ أيضا كلُّ عَلَم من الأعلام يكون لِلقائد ، والجَمْع بُنُود يكون مع كل بَنْدٍ عشرةُ آلاف رجل ، أو أقلّ أو أكثر.

وقال شمر : قال : الهُجَيْمِي : البَنْدُ عَلَمُ الفُرْسان.