وأنشد المفضل :

* جَاؤُوا يَجُرُّونَ البُنُود جَرّا*

ندب : أبو عبيد : النّدَبُ الأثر.

وقال الليث : هو أثر جُرح قد أجْلَبَ.

وقال ذو الرمة :

* ملساء ليس بها خالٌ ولا ندَب *

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : النَّدْبُ الغلامُ الحارُّ الرَّأس الخفيفُ الروح.

قال : والنَّدَبُ الأثر ، ومنه قول عمر : إياكم ورَضاعَ السَّوْءِ فإنه لا بدَّ مِن أن يَنْتَدِبَ أي يظهرَ يوما مَّا.

وقال ابن السكيت : هذا رجل نَدْبٌ في الحاجة ، إذا كان خفيفا فيها.

قال : والندَبُ أثرُ الجُرح إذا لم يرْتَفِع عن الجِلد ، والجميعُ نُدوبٌ وأَنْدَابٌ ، والنّدَبُ الخَطَر أيضا.

وقال عروة بن الورد :

أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وَزَيدٌ وَلم أَقُمْ

على نَدبٍ يوما ولي نَفْسُ مُخْطِر

مُعْتَمٌّ وزَيدٌ : بَطْنَان مِن بطونِ العرب.

وقال ابن الأعرابيّ : السّبَقُ والخَطَرُ والنّدَبُ والقَرَعُ والوَجْب كلُّه الّذي يُوضع في النِّضال والرهان ، فمن سَبَق أخَذَه ، يقال فيه كلُّه : فَعَّلَ مُشَددا إذا أخذه.

وقال الليث : النَّدْبُ الفرس الماضي نَقِيضُ البَليد والفِعْل نَدُبَ ندَابَةً والنَّدْبُ أن تدعو النادبةُ بالميتِ بِحُسْنِ الثناء في قولها وا فُلانَاه ، وا هَناه واسم ذلك الفعل النُّدْبَةُ ، والنّدْبُ أن يَنْدُب إنسانٌ قوما إلى أمر أو حَرْبٍ أو مَعُونة أي يدعوهم إليه ، فيَنْتدبون له أي يُجيبون ويسارعون. وانتدَب القوم من ذات أنفسهم أيضا دونَ أن يُنْدَبوا له ، وجُرْحٌ ندِيبٌ أي ذو نَدبٍ.

وقال ابن أم خَزْنَةَ يَصف طَعنَةً :

فإن قَتَلَتْهُ فَلَمْ آله

وإن يَنْجُ مِنها فَجُرحٌ نَدِيب

عمرو عن أبيه : خُذْ ما اسْتَبَضَّ واسْتَضَبَّ وانْتَدَمَ وانْتَدَبَ ودمَعَ ودَمَغَ وأَرْهَفَ وأَرْخَفَ وتَسَنَّى وفَصَّ وإن كانَ يسيرا.

بدن : قال الليث : البَدَن مِن الجسد ما سِوَى الشّوَى والرأْس ، والبَدن شِبْهُ دِرْع إلا أنه قصير قَدر ما يكون على الجَسَد فقط قَصير الكُمَّيْن والجميعُ الأبدان.

وقال الله جلّ وعزّ : (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ) [يونس : ٩٢].

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : قال : نُنَجِّيك بدِرْعِك ، وذلك أنهم شكُّوا في غَرَقِه فأمر الله البحر أن يقذفه على دَكَّةٍ في البحر بِبَدنِه أي بدرْعِه ، فاستَيْقَنوا حينئذ أنه قد غَرِقَ.

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لا تُبَادروني بالركوع ولا السجود فإنَّه مهما أسبقْكم به إذا ركعتُ تدْركوني إذا رَفَعْتُ ، ومَهما