أسبقْكم به إذا سَجَدتُ تدركوني به إذا رفعت إنِّي قد بَدُنْت» هكذا رُوِيَ هذا الحديث : بدُنْتُ.

قال أبو عبيد : قال الأموي : إنما هو قد بَدَّنْتُ يعني كبرْتُ وَأسْنَنْتُ ، يقال : بدَّن الرجل تَبْدينا إذَا أَسَنَّ.

وأنشد :

وكنْتُ خِلْتُ الشَّيْبَ والتبْدِينَا

والهَمَّ مِمَّا يُذْهِلُ القَرِينَا

قال وَأَمَّا قوله : قد بَدُنْتُ فليس له معنى إلا كثرةُ اللحم.

وقال ابن السكِّيت يقال : بَدَنَ الرجل يَبْدُن بَدْنا وبَدَانَة فهو بَادنٌ إذا ضخُم ، وهو رجل بَدَنٌ إذا كان كبيرا.

قال الأسود :

هَلْ لِشبابٍ فاتَ من مَطْلَبِ

أم ما بقاء البَدنِ الأشْيَبِ

وقال الليث : رَجلٌ بادنٌ ومُبَدن وامرأة مُبدنةٌ وهما السمينان ، والمُبدَّنُ المُسِنُّ.

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أنه أُتِيَ بِبدَنَاتٍ خَمْسٍ فَطَفِقْنَ يزْدَلِفْنَ بِأَيَّتهِنَّ يَبْدأُ».

قال الليث وغيره : البدَنةُ بالهاء تقع على الناقة والبقرة والبعير الذكر مما يجوز في الهَدْيِ ، والأضاحي ، ولا تقع على الشاة ، سميت بَدَنَةً لِعِظَمها ، وجمع البَدنة البُدْن.

قال الله تعالى : (وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ) [الحج : ٣٦] قال الزَّجاج : بَدنَةٌ وبُدْنٌ ، وإنما سميت بَدَنَةً لأنها تَبْدُنُ أي تَسْمَن.

أبو عبيد عن أبي زيد : بَدَنَتْ المرأة وبَدُنَتْ بَدْنا قلت : وغيره يقول : بُدْنا وبدَانة على فَعالة أي سَمِنَتْ.

د ن م

دنم ، دمن ، مدن ، ندم ، مند : مستعملة.

دنم : أبو عُبيد عن الفراء : رجل دِنَّمةٌ ودِنَّامَةٌ إذا كان قصيرا ندم.

[ندم] : وقال ابن الأعرابيّ : النَّدَبُ والنَّدَمُ الأثر.

وقال أبو عَمرو يقال : خُذْ ما انْتَدَمَ وانْتَدَب وأَوْهَفَ أَي خُذْ ما تَيَسَّر.

وقال الليث : النَّدَمُ النَّدامةُ تقول : نَدِمَ فهو نادِمٌ سادمٌ وهو نَدْمانُ سَدْمانُ أي نادِمٌ مُهْتَمٌّ ، والجميع نَدامَى سَدامَى ، ونَدِيمٌ سَدِيمٌ ، والنديم شَرِيبُ الرجل الّذي ينادمه ، وهو نَدْمانُه أيضا ، والجميع النَّدَامَى والنُّدَماء ، والتَّنَدُّمُ أَنْ يُتْبعَ الإنسانُ أمرا نَدَما. يقال : التَّقَدُّمُ قبْل التَّنَدُّم ، وهذا يروى عن أَكْثَمَ بنِ صَيْفِيٍّ أنه قال : إن أردتَ المحاجَزَة فَقَبْلَ المناجَزَة والتَّقدُّم قبل التَّنَدُّم.

قال أبو عُبيد : معناه انْجُ بنفسك قبل لقاء من لا قِوَامَ لك به.