المباطح وَنحوها يجعل فيها الخْمرُ وأنشد :

تَرى الإوَزِّينَ في أَكْنافِ دَارَتِها

فَوْضَى وبَيْنَ يَدَيْها التِّبْنُ مَنْثُورُ

وقال : ومَعنى البيت أنه رأى حَصَّادا أَلْقَى سُنْبُلَهُ بين يدي تلك الإِوَزّ فَقَلَعت حَبّا من سنابله فأكلت الحَبَّ وافْتَحَصَتْ التِّبنَ.

قال : وَأَمَّا الدار فاسم جامعٌ للعَرْصَة وَالبِناء والمَحلَّة ، وكلُّ موضع حَلَّ به قوم فهو دارهم. والدنيا دارُ الفناءِ والآخرةُ دارُ القَرارِ ، ودار السلام الجنة ، وقلنا : ثلاث أَدْؤُرٍ همزت لأن الألف التي كانت في الدار صارت في أفْعُل في موضع تحرُّك قال : فأُلقِيَ عليها الصَّرف ، ولم تُردَّ إلى أَصلها ، والدَّيْر دَيْرُ النصارى ، وصاحبه الّذي يَسْكُنه ويعمره دَيْرَانِيٌ وَدَيَّار ، ويقال : ما بالدار دَيَّارٌ ، أي ما بها أحدٌ وهو فَيْعَال من دَارَ يَدُور ، وَمُدَاوَرَة الشؤون مُعالجتها ، وَالدَّوَّارةُ مِن أدَوات النّقاش والنَّجار لها شُعْبتانِ فَتَنْضَمَّان وتَنْفَرِجَان لتقدير الدَّارات.

الأصمعيّ : الدَّارَةُ رملٌ مُسْتَدِير وسطها فَجْوةٌ وهي الدُّورَةُ.

وقال غيره : هي الدُّورَةَ والدَّوارَةُ والدَّيِّرةُ وربما قَعَدوا فيها وشربوا.

وقال ابن مقبل :

بِتْنَا بدَيِّرة يَضيءُ وُجُوهَنا

دَسَمُ السَّلِيطِ على فتيل ذبال

ويقال للدّارِ : دَارةٌ.

وقال ابن الزِّبَعْرَى :

* وآخرُ فوقَ دارِته يُنادي*

والمُدَاراتُ أُزُرٌ فيها دَاراتُ وَشْيٍ.

وقال الراجز :

* وذُو مُداراتٍ على خُصْرِ*

والدَّارِيُ العَطَّار. يقال : إنه نُسب إلى دارِينَ. وقال الجعديّ :

أُلْقِيَ فيها فِلْجَانِ مِن مِسْكِ دا

رين وفِلْجٌ مِن فُلْفُلٍ ضَرِمِ

أبو عبيد عن الأصمعيّ : الدَّارِيُ الّذي لا يَبْرح ولا يطلب معاشا. وأنشد :

لَيِّثْ قليلا يُدْرك الدَّارِيُّون

ذَووُ الجِبَابَ البُدَّنُ المكْفِيُون

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : يقال : دَوَّارةٌ وقَوَّارةٌ لكل ما لم يتحرك ولم يَدُرْ ، فإذا تحرك ودَارَ ، فهو دُوَّارةٌ ونُوارة ، والدائِرةُ التي تحت الأنف يقال لها دَوَّاةٌ ودَائرةٌ ودِيَّرةٌ.

أبو عبيد عن الكسائي : دِيرَ بالرجل وأُدير به.

من دُوار الرأس ، وقال أبو عبيدة : دوائر الخيل ثماني عشرة دائرة.

يُكْرَهُ منها الهقعَةُ وهي التي تكون في