عُرْض زَوْرِه ، ودائرة القالِعِ هي التي تكون تحت اللِّبْدِ ، ودائرة النَّاخِس هي التي تكون تحت الجاعِرتيْن إلى الفَائلَتَيْن ، ودائرة اللَّطاةِ في وسط الجبهة ، وليست تُكْرَه إذا كانت واحدةً ، فإن كان هناك دائرتان ، قالوا : فرس نطيحٌ وهي مكروهة ، وما سوى هذه الدوائر غير مكروهة ، ودائرة رأس الإنسان ، الشعر الّذي يستدير على القرْن.

يقال : اقشعرَّت دائِرتُه ، ودائرة الحافر ما أحاط به من الثُّنَن.

ويقال : أدرتُ فلانا على الأمر ، وألْصَتُه عليه إذا حاولَتَ إلزامهُ إياه ، وأَدَرْتُه عن الأمر ، إذا طلبتَ منه تَرْكَه ، ومنه قوله :

يُديرُونني عن سالمٍ وأُديرهم

وجِلْدَةُ بَين العَيْن والأنْفِ سالمُ

وفي الحديث : «ألا أُنبئكم بخير دورِ الأنصار : دُورِ بني النجار ، ثم دورِ بني عبد الأشهل ، وفي كل دور الأنصار خَيْرٌ» ، والدُّور ههنا قبائل اجتمعت كلُّ قبيلةٍ في محلّةٍ ، فسميت المحلَّة دارا.

وفي حديث آخر : «ما بقيت دارٌ إلا بُنِيَ فيها مسجِد» أي ما بقيت قبيلة.

أدر : قال الليث : الأدَرَةُ والأَدَرُ مصدران ، والأُدْرةُ اسم تلك المُنْتفخَة والآدَرُ نَعْتٌ ، وقد أَدِرَ يأْدَرُ فهو آدَرُ.

دري : قال الليث : يقال : دَرَى يَدْرِي دَرْيا ودِرَايَةً ودِرْيا.

ويقال : أَتى فلانٌ الأمْرَ من غير دِرْيَةٍ ، أي من غير عِلم ، والعرب ربما حذفوا الياءَ من قولهم : لا أَدْرِ في موضع لا أَدْرِي ، يكتفون بالكسرة فيها كقول الله جلّ وعزّ : (وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ (٤)) [الفجر : ٤] والأصل يَسْرِي.

ابن السكيت : دَرَيْتُ فُلانا أَدْريه دَرْيا إذا خَتَلْتَه وأنشد :

فإن كنتِ قَدْ أَقْصَدْتني إذْ رَمَيْتِنِي

بسهمك فالرامي يصيدُ ولا يَدْرِي

أي لا يَخْتِلُ وقد دَارَيتُه إذا خَاتَلْتَه.

وقال الشاعر :

فإنْ كنتُ لا أَدْرِي الظِّبَاء فإنني

أَدُسُّ لها تحت التُّراب الدَّواهيا

وقال الراجز :

وَكَيْفَ تراني أَذَّرِي أو أَدَّرِي

غِرَّاتِ جُمْلٍ وتَدَّرَى غِرَري

اذَّرَى افْتَعَل من ذَرْيتُ ، وكأَنَّهُ بُذرِّي ترابَ المعدِن ، ويختل هذه المرأة بالنظر إليها إذا اغْتَرَّتْ أي غَفَلتْ.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : الدَّرِيَّةُ ، غير مهموز دابة يَسْتَتِرُ بها الّذي يَرْمي الصيد ليصيدَه.

يقال : من الدَّرِيَّة ادَّرَيْتُ ودرَيْتُ.

قال وقال الأصمعيّ : الدّرِيئَةُ مهموزة