القهَّار ومنه قوله :

لَاه ابن عَمِّك لا أُفْضَلْتَ في حَسَبِ

يوما ولا أنت ديَّاني فَتَخْزوني

أي لستَ بِقاهرٍ فتسوسَ أمري ، وتَدَيَّن الرجل إذا استدان وأنشد :

يُعَيِّرني بالدَّين قومي وإنما

تَدَيَّنْتُ في أشياءَ تُكْسِبُهم حَمْدا

وقال اللحياني : دَيَّنْتُ الرجلَ في القضاء وفيما بينه وبين الله أي صَدَّقْتُه.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : دَيَّنْتُ الحالف : أي نَوَّيتُه فيما حلف وهو التديين. ويقال : رأيتُ بفلانٍ دَينَةً إذا رأى به سَبَبَ الموتِ.

ودن : سمعت العرب تقول : وَدَنْتُ الجِلد إذا دفَنْته تحتَ الثَّرى لَيْلَيْن فهو مَوْدون ، وكل شيءَ بَلَلْته فقد وَدنْتَه.

أبو عبيد عن أبي زيد : ودنْتُ الثوبَ أَدِنُه وَدْنا إذا بَلَلْتَه وأنشد للكميت :

* كَمُتَّدِن الصَّفا كَيْما يَلينا*

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أخذوا في وِدان العَروسِ إذا عَلَّلُوها بالسَّويق والتُّرَفِ ، لِتَسْمنَ.

وقال الليث : الوَدْنُ حُسن القيام على العَرُوس.

يقال : وَدنُوه وأَخَذُوا في وِدانه وأنشد فقال :

بِئسَ الوِدانُ لِلفَتَى العَروسِ

ضَرْبُكَ بالمِنقارِ والفُؤُوس

وفي حديث ذي الثُّدَية : إنهُ لَمُودَنُ اليَدِ.

قال أبو عبيد : قال الكسائي وغيره : المودَنُ اليَد. القَصيرُ اليَد يقال : أَوْدنتُ الشيءَ قَصَّرتُه.

قال أبو عبيد : وفيه لغة أخرى ودَنْتُه فهو مَوْدون. وقال حسَّان :

وأُمُّك سَوْداء مَوْدونَةٌ

كأن أَنامِلَها الحُنظُبُ

وقال آخر في بيت له :

لقد طُلِقَتْ ليلةً كلَّها

فَجَاءَتْ به مُودَنا خَنْفَقِيقا

أي لئيما.

وقال الليث : المُودَنُ من الناس القَصيرُ العُنق الضيّقُ المنْكِبَيْنِ مع قِصر الألواح واليدين ، قال : وودَنْتُ الشَّيءَ أي دَقَقْتُه فهو مَوْدُون أي مَدْقُوق.

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أن رجلا من الأعراب دخل أبياتَ قومٍ فأخذوه وَودَنوهُ بالعصَا ، كأَن معناه : دَقُّوه بالعَصَا.

وقال ابن الأعرابيّ : التَّوَدُّنُ لِينُ الجلد إذا دُبغ ، قال : والوَدْنَةُ : العَرْكَةُ بِكلام أو ضَرْبٍ.

وقال الليث : المودُونَةَ دُخَّلَةٌ مِن