والهاء دخلت في نعت المذكر مبالغة في الصفة. وقال عمرو بن شاس : في الإفادة بمعنى الإهلال فقال :

وقِتيان صِدْقٍ قد أَفدتُ جَزُورهم

بِذِي أَوَدٍ جَيْشِ المناقِدِ مُسْبِلِ

أفدتها : نحرتها وأهلكتُها من قولك : فَادَ الرجلُ إذا ماتَ ، وأفدتُه أنا ، وأراد بقوله : بِذي أَوَدٍ : قِدْحا مِن قِداح الميْسر يقال له : مُسْبِلٌ ، جيش المناقِدِ ، خفيف التَّوَقَان إلى الفَوْزِ.

[فود ـ فيد] : أبو عبيد عن أبي عمرو : والفَوْدُ : الموت وقد فاد يفيدُ ، ومنه قول لبيد :

رَعَى خَرَزَاتِ الملك عشرين حِجَّةً

وعِشرينَ حتى فادَ والشّيْبُ شَامِلُ

وقال ابن السكيت : فادَ يَفُود إذا ماتَ.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الفَوْد الموتُ ، والفَيد الشّعرات فوق جَحْفلة الفَرَسِ ؛ وأخبرني المنذري عن ابن الأعرابيّ عن ابن أحمد البَرْبَريّ عن عبيد الله بن محمد اليزيدي قال : قلت : للمؤَرّجِ لم اكْتَنَيْتَ بأبي فَيْد؟ فقال : الفيدُ مَنزلٌ بطريق مَكة ، والفيد وَرْدُ الزّعفران.

أبو عبيد : الفَيَّادُ الذكر من البُوم.

وقال ابن الأعرابيّ : فَيَّدَ الرجلُ : إذا تَطَيَّرَ من صَوْتِ الفَيَّاد.

وقال الأعشى :

وَيَهْمَاءَ بالليل عطشَى الفلا

ةِ يؤْنِسُني صوتُ فَيّادِها

وقال الليث : الفَوْدان واحدهما فَوْد ، وهو مُعظم شعر اللِّمّة مما يلي الأُذَن ، قال : وكذلك فود جَناحَيْ العُقَاب.

وقال خُفَاف :

* مَتَى تُلْقِ فَوْدَيْها على ظَهْر ناهضٍ*

أبو مالك : الفَوْد والحيْدُ ناحية الرأس.

قال الأغلب :

* فانْطَحْ بِفَوْدَيْ رأسه الأركانا*

قلت : الفَوْدان قَرْنا الرَّأس وناحِيَتاه ، والفودان العِدْلان ، وقال معاوية للبيد : كم عطاؤُك؟ قال : ألفان وخمسمائة ، فقال : ما بالُ العِلاوةِ بين الفَوْدَيْن؟ وفَوْد الخِباءِ ناحيتاه ، ويقال : تَفَوّدت الأَوْعَالُ فوق الجبال أي أَشْرَفَتْ.

دوف ـ ديف : يقال : دَافَ الطَّيبَ في الماء يَدُوفه دَوْفا فهو دَائِفٌ ، والطِّيبُ مَدُوف.

قال الأصمعيّ : وفادهُ يَفودُه مثله ، وقال كثير :

يُباشِرْنَ فَأْرَ المِسك في كلِّ مَهْجَعٍ

ويَشرق جاديٌ بِهن مَفودِ

أي مُدوف ، يصف الجواري ، وَدِيافُ : قريةٌ بالشام تنسب إليها النجائب ، وقال امرؤ القيس :