الدَّواة دُوِيٌ.

قال الأزهري : الدَّوَى جمع دَوَاةٍ مقصور يكتب بالياء ، والدّوَى الداء مصدر يكتب بالياء وأنشد :

* إلَّا المقيمَ على الدّوَى المتأفِّنِ*

والدّوَى الضَّنَى مَقصور يكتب بالياء وقال :

* يُغضِي كإغضَاءِ الدَّوَى الزَّمِينِ*

والدَّوى الرجل الأحمق تكتب بالياء.

والدَّواءُ الّذي يُتَداوى بِهِ مَمدُود ، وأنشد :

وأَهْلك مُهْرَ أَبيك الدواءُ

فليس له مِنْ طعامٍ نصيبْ

أي أهلكه ترك الدواء.

وأَمْرٌ مُدَوٍّ إذا كان مُغَطّى ، وأنشد ابن الأعرابيّ :

وَلَا أَرْكَبُ الأمْرَ المُدَوِّي سادرا

بِعَمْياء حتى أَسْتَبِينَ وأُبصرا

ابن شميل عن أبي خَيْرة قال : الدَّويّة الأرْضُ الوَافِرَةُ الكلأ التي لم يُؤْكل منها شيء.

وقال الأصمعيّ : ماءٌ مُدَوٍّ وداوٍ إذا عَلَتْه قُشَيرةٌ ، وكذلك دوَّى اللَّبن إذا عَلَتْه قُشَيْرة ، ويقال للذي يأخذ تلك القُشَيْرَة : مُدَّوٍ بتشديد الدال وهو مفتعل والأول مُفَعِّل.

أبو عبيد عن الكسائي : داء الرجلُ فهو يَدَاءُ على مِثال شاء يشاء إذا صار في جَوْفِه الداء وإذا أَدْوَى.

وقال شمر : رجلٌ داءٌ ورجلان داءان ورجال أدواء.

قال : ورجلٌ دوًى مقصور مثل ضَنًى قال : دَاءَ الرجل إذا أصابه الداء ، وأداء يُدِيءُ إداءةً إذا اتهمته ، وأَدْوَى بمعناه.

وقال أبو زيد : داء يَدَاء ، وأداءَ يُديء إذا صار ذا داء ويقال : فلان مَيِّتُ الدّاء : إذا كان لا يَحْقِد على من يسيء إليه ، والدَّوَي الرجل الأحمق مقصورٌ وأنشد شمر :

وقد أَقُود بالدّوَي المزَمَّلِ

أَخْرسَ في السَّفْرِ بَقَاق المنزلِ

وقال الأصمعيّ : خَلَا بَطني من الطعام حتى سمِعْت دوِيّا لمسامعي ، وسمعت دوِيَ المطر والرَّعْد إذا سمعتَ صوتهما من بعيد.

وقال الليث : الدَّوَى داءٌ باطنٌ في الصَّدر وإنه لَدَوِي الصدر وأنشد :

* وَعَيْنُك تُبْدِي أن صدرَك لِي دوِي *

قال : والدِّواءُ ممدود هو الشِّفَاء ، يقال : دَاوَيته مُداواةً ، ولو قلتَ : دِواء كان جائزا ، ويقال : دُووِيَ فلانٌ يُداوَى فَتُظهر الواوين ولا تدغم إحداهما في الأخرى ، لأن الأولى هي مَدَّة الألف التي في دَاوَاه فكرِهوا أن يُدْغموا المدَّةَ في الواو ، فيلتبس فُوَعَلِ يفُعِّل.

قال : والدَّاءُ اسم جامعٌ لكل مَرض وعَيبٍ