وقال الأحنف لمعاوية : لولا عَزْمةُ أمير المؤمنين لأخبرتُه أنَّ دافَّةً دفَّتْ ، وإنباتةً لحقت ، يعني بالنابتة ، ناسا ولدوا فلحقوا ، وصاروا زيادة في الحساب.

بنت : عمرو عن أبيه : بَنَّتَ فلانٌ عن فلان تَبْنِيتا إذا اسْتَخْبَرَ عنه فهو مُنَبِّتٌ إذا أكْثَرَ السؤالَ عنه وأنشد :

أصبحتَ ذا بَغْيٍ وذا تَغَبُّشِ		مُبَنِّتا عن نَسَباتِ الحِرْبِشِ
وعن مقال الكاذبِ الْمُرَقَّشِ

ت ن م

متن ، تنم ، نتم : [مستعملة].

[نتم] : أهمل الليث : نتم.

وروي عن ابن السكيت في كتاب «الألفاظ» : قال أبو عمرو : انْتَتَمَ فلانٌ على فلانٍ بِقَوْلِ سَوْءٍ أي انْفَجَرَ بالقولِ القَبِيح. كَأَنَّه افْتَعَل من نَتَمَ كما يقال : من نَتَلَ انْتَتَل ، ومَن نَتَقَ انْتَتَقَ.

وأنشد أبو عمرو :

قد انْتَتَمَتْ عَلَيَّ بِقَوْلِ سُوءٍ

بُهَيْصِلَة لها وَجْهٌ دَمِيمُ

قلت : لا أدري : انتثمت بالثاء ، أو انتتمت بتاءَين ، والأقرب أنه من نَثَمَ يَنْثِمُ لأنه أشبه بالصواب ولا أعرف واحدا منهما.

وبعد هذا البيت :

حَليلةُ فاحشٍ وأْنٍ بَئِيل

مُزَوْزِكَةٌ لها حَسَبٌ لَئِيم

متن : قال الليث : المَتْنُ والْمَتْنَةُ لُغتان قال والمتنُ يُذَكَّر ويُؤَنّث ، وهما مَتنان لَحْمتان مَعْصُوبتان بينهما صُلْبُ الظَّهر ، مَعْلُوَّتانِ بِعقَبٍ والجميعُ المتون.

وقال امرؤ القيس في لغة من قال مَتْنَةٌ :

لها مَتْنَتان خَظَاتا كما

أَكَبَّ عَلَى سَاعِدَيْهِ النَّمِرُ

قال الليث : ويقال : مَتَنْتُ الرجلَ مَتْنا ، إذا ضَرَبتَ مَتْنَهُ بالسَّوط.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : مَتَنَهُ مِائةَ سَوْطٍ مَتْنا ، إذا ضرَبه ، ومَتَنَهُ مَتْنا إذا مَدَّه ، ومَتَنَ به مَتْنا ، إذا مضَى به يَوْمَه أجْمَع ، وهو يَمتُنُ به.

أبو عبيد عن الأمويّ : مَثنْتُه بالأمر مَثْنا بالثاء أي غَتَتُّهُ غَتَّا.

وقال شمر : لم أسمع مَثَنْتُه بهذا المعنى لغير الأمويّ.

قلت : أحْسَبُه مَتَنْتُه مَتْنا بالتاء لا بالثاء مأخوذ من الشيء المتِين ، وهو القويّ الشديد ، والمُماتَنَةُ في السير. ويقال : ماتَنَ فلانٌ فلانا إذا عارضَه في جَدَل أو خُصُومة.

وقال الطِّرِمَّاح :