أَبَوْا لِشقائِهم إلَّا ابْتِعاثِي |
ومِثْلِي ذو العُلالةِ والمِتانِ |
وقال الليث : المُماتَنةُ المباعَدةُ في الغاية ، يقال : سار سيرا مُمَاتِنا أي بعيدا ، قال : والمتْنُ من الأرض ما ارتفع وصلُب ، والجميع : المِتان ، ومَتْنُ كل شيء ما ظَهَر منه ، ومَتْنُ السّيف عَيْرُه القائمُ في وسطه ، ومَتْنُ الْمَزادَة وَجْهُهَا البارزُ ، والمَتِينُ من كل شيء القويُّ ، وقد مَتُنَ مَتانةً.
أبو عبيد عن أبي زيد : إذا شَقَقتَ الصَّفْنَ وهو جِلدة الخُصْيَتَيْن وأخرجتَهما بعروقهما فذلك المتْنُ ، يقال : متَنْتُهُما أَمْتُنُهُمَا ، فهو مَمْتُونٌ.
رواه شمر : الصَّفْن رواه جَبَلة الصَّفَن.
وقال الله جلّ وعزّ : (إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (٥٨)) [الذاريات : ٥٨] القراءة بالرفع ، الْمَتِينُ صفة لقوله (ذُو الْقُوَّةِ) ، وهو الله.
ومعنى (ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) : ذو الاقتدار الشديد ، والْمَتِينُ في صفة الله تعالى القَوِيُّ.
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : التَّمْتِينُ تَضْرِيبُ المَظالِّ والفَساطِيطِ بالخُيوطِ. ويقال : مَتِّنْها تَمْتِينا.
ويقال : مَتِّن خِباءَك تَمْتِينا أي : أَجِدْ مَدَّ أَطْنابِهِ ، وهذا غيرُ المعنى الأول.
قال الحِرْمازِيُّ : التَّمْتِينُ أن تقُولَ لمن سابقَكَ : تَقَدَّمْنِي إلى موضع كذا وكذا ، ثم أَلْحَقُك ، فذلك التَّمتِين.
يقال : مَتِّنَ فلانٌ لِفلان كذا وكذا ذِراعا ثمَّ لَحِقَه.
عمرو عن أبيه : الْمَتْنُ أن يُرَضَّ خُصْيَا الكَبْش حتى تَسْتَرْخِيا.
شمر عن ابن الأعرابيّ عن أبي عمرو : المُتُونُ جَوانبُ الأرض في إِشْرَافٍ ، ويقال : مَتْنُ الأرض جلدُها.
وقال أبو زيد : طَرَّقُوا بيتهم تَطْرِيقا ، ومتَّنُوا بَيْتهم تمتينا ، والتَّمْتينُ أن يَجْعَلوا بَين الطرائق مُتُنا من شَعَر واحِدُها مِتانٌ.
تنم : في حديث النبي صلىاللهعليهوسلم أَن الشمس كُسِفَتْ على عهده فاسودَّت ، وآضَتْ كَأَنَّها تَنُّومَةٌ.
قال أبو عبيد : التَّنُّومَةُ هي من نبات الأرض فيه سوادُّ ، وفيه ثَمَرٌ يأكلُه النّعامُ وجمعها تَنُّومُ.
وقال زهير :
أَصَكَّ مُصَلَّمُ الأُذْنَين أجْنَى |
له بالسِّيء تَنُّومٌ وآءُ |
قلت : التَّنُّومةُ شجرةٌ رأيتُها بالبادية يَضْرِبُ لونُ ورقِها إلى السواد ، ولها حَبٌّ كَحَبِّ الشاهدانج ، ورأيتُ نِساء البادية يَدْقُقْنَ حَبَّهُ ويَعْتَصِرن منه دُهنا أزرقَ فيه لُزوجةٌ ، ويَدَّهِنَّ به شُعورَهن إذا امْتَشَطْنَ.