فتوطَّنَتْ ، أي حَمْلتُها فذَلَّتْ ، وقال كُثَيّر :

وقلتُ لها يا عَزُّ كلُّ مصيبَةٍ

إذا وُطِّنتْ يوما لها النفسُ ذَلّتِ

أبو نصر عن الأصمعيّ : هو المَيْدَان والمِيطان بفتح الميم من الأَوَّل وكسرِها من الثاني : ورَوَى عَمرو عن أبيه أنه قال : هي المَياطِين والمَيادِين.

نوط ـ نيط : قال الليث : النَّوْط مصدرُ ناط يَنُوط نَوْطا ، تقول : نُطْتُ القِرْبةَ بنِياطها نَوْطا.

أبو عُبيد : النَّوْطُ : الجُلّةُ الصغيرة فيها التَّمر ، ورواه عن أبي عَمرو ، وسمعتُ البَحْرانِيِّينَ يُسمُّون الجِلالَ الصِّغار المكنوزة بالتمر التي تُعلَّق بعُراها من أَقْتاب الحَمولة نِياطا ، واحدُها نَوْط.

وفي الحديث : «أنّ وَفْدَ عبد القيس قَدِموا على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأَهدَوا له نَوْطا من تَعْضُوضِ هَجَرَ» ، أي أهْدَوا له جُلَّةً صغيرة من تَمْر التَّعْضُوض ، وهو من أسرَى تُمْرَان هَجَرَ أَسْود جَعْدَ لَحيم عَذْب الطَّعم شديد الحلاوة. وقال الليث : النِّياط عِرْقٌ غَلِيظٌ قد عُلِّق به القَلْب من الوَتِين وجمعُه أَنْوِطَة فإذا لم تُرِد العَدَدَ جاز أن تقول : للجمع : نوطٌ لأنّ الياء التي في النِّيَاط واوٌ في الأصل ، وإنما قيل لبُعْدِ الفَلاة : نِيَاط لأنّها مَنُوطةٌ بفَلاةٍ أخرى تَتَّصِل بها.

وقال رؤبة :

* وبلدةٍ بَعيدةِ النِّياطِ*

ويقال : انتاطَتْ المغازي أي بَعُدَتْ ، من النَّوط ، وانْتَطَتْ جائزٌ على الْقَلْبِ. قال رؤبة :

* وبلدةٍ نِياطُها نَطِيُ *

أراد نَيِّطٌ فقلب ، كما قالوا : في جمع قَوْسٍ قِسِيّ.

وقال الخليل : المدّاتُ الثلاثُ مَنُوطات بالهمز ، ولذلك قال بعضُ العرب في الوقوف : أفْعَلِىءْ وأَفْعَلَأْ وأَفْعَلؤْ فهَمَزوا الألفَ والياء والواو حِينَ وَقفوا.

أبو عبيد عن أبي عمرو : التَّنَوُّطُ طَيرٌ واحدتُها تَنَوُّطة ، ويقال : تُنَوِّط ، واحدتها تُنَوِّطةٌ.

قال الأصمعيّ : وإنَّما سُمِّيَ تنَوّطا لأنَّه يُدَلِّي خُيوطا من شجرةٍ ثم يُفرخُ فيها.

وقال أبو زيد : نحو ذلك.

شَمِر عن ابنَ الأعرابي : بئر نَيِّط إذا حُفِرَتْ فأتَى الماءَ من جانبٍ منها فسال إلى قَعْرِها ، ولم تَعِنْ من قعرها بشيء ، وأنشد فقال :

لا تَسْتَقِي دِلاؤُها من نَيِّطِ

ولا بَعيدٍ قَعْرُها مَخْرَوِّطِ

وقال أبو الهَيْثَم : النَّيِّط : المَوْت ، والنَّيِّط : العَيْن في البئر قبل أن تصلَ إلى القَعْر.

وقال أبو عبيد : بعيرٌ مَنُوطٌ ، وقد نِيطَ : لونه نَوْطةٌ إذا كان في حَلْقِه وَرَم ، ورجل